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2020-11-29 10:17:27

廣論消文234 若無如是阿闍黎耶自發菩提心之儀軌者，自當心想釋迦牟尼如來

廣論消文234 234頁12行-235頁10行 辰三、受願心之儀軌 受心儀軌者：惟願現住十方一切諸佛菩薩於我存念，阿闍黎耶存念，我名某甲，若於今生若於餘生，所有施性、戒性、修性善根，自作教他見作隨喜，以此善根，如昔...
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2020-11-28 09:20:23

廣論消文233 修淨心者，《道炬論》說：“慈心為先，觀苦有情而發其心。”

廣論消文233 233頁12行-235頁2行 巳三、說皈依學處 皈依學處者，前下士時所說學處，今於此中阿闍黎耶亦應為說。 解說皈依學處，即前面下士道所說的皈依學處，在此阿闍黎也應為弟子解說。 以上加行儀軌的第一部分...
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2020-11-27 09:06:45

廣論消文232 皈依一一寶前各一存念及歸法文句，與餘不同，皆如覺沃所造儀軌。

廣論消文232 232頁10行-233頁11行 午五、遮止增減 先覺多云：“龍猛、寂天所傳來者俱修七支，慈氏、無著所傳來者，惟修禮拜、供養二支。若修悔罪，必須追悔，令意不喜，菩提心者具足踴躍歡喜方生。” 不...
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2020-11-26 11:52:27

廣論消文231 殷重求覓，廣興供養，令諸同伴心難容納。

廣論消文231 231頁12行-232頁10行 寅三、如何受之軌則分三： ① 加行儀軌 ② 正行儀軌 ③ 完結儀軌 如何受之軌則分三： ① 加行儀軌； ② 正行儀軌； ③ 完結儀軌。 受願心儀軌的由來： 彌勒、無著、世親、...
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2020-11-25 08:57:56

廣論消文230 《道炬釋論》說：「厭離生死，憶念死沒，具慧大悲。」

廣論消文230 230頁末行-231頁11行 ③發起之量 第三，此心發起之量，如前已說，應當了知。 第三，菩提心生起之量，如前“悲心生量”中引蓮花戒論師《修次初篇》所說：“由如是大悲力故，立誓拔濟一...
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2020-11-24 10:54:53

廣論消文229 自能如是淨修其心，則定能下圓滿種子。誠非小事，理應歡喜。

廣論消文229 230頁1行-12行 朗日塘巴 云：“霞婆瓦與我，有十八種人方便、一種馬方便。人方便者，謂發大菩提心，隨作何事悉學利益有情。馬方便者，謂菩提心未生者令不生，已生者令不住、不使增長者，為我愛執。...
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2020-11-23 12:34:31

廣論消文228 “不知修慈悲之菩薩，惟藏人能知。”若爾當如何修？“須從最初次第學習。”

廣論消文228 229頁1行-230頁1行 巳七、思惟對有情利益及損害的結果 此如《令諸有情歡喜頌》 說，若殺有情，則能引其墮三惡趣，若救其殺，能引善趣復得長壽。若於有情不與而取及施資財，發瞋恚心及修慈悲，亦能引生...
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2020-11-22 10:59:18

廣論消文227 “今汝應棄捨，思我有自利，我於餘賣汝，莫厭應盡力。”

廣論消文227 第228頁3行-229頁1行 巳四、以思惟過患遮止身等攀緣自利 若見身等棄捨利他、攀緣自利，或身語意而反於他作損害緣，應作是念而正遮止：此於往昔亦曾令受無邊眾苦，現今若於相似利益而生錯誤，隨彼轉者...
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2020-11-21 11:33:56

廣論消文226 意汝定應知，自為他自在，除利諸有情，汝今莫想餘。

廣論消文226 227頁7行-228頁3行 卯二、正明修法分二： ① 應轉“我愛執”為“他愛執”而精勤利他 ② 策勵修習菩提心 如是除自他換諸障礙已，正修習者。 依照上述方法消除了自他相換的障礙...
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2020-11-20 09:12:05

廣論消文225 相續與身聚，是於多剎那、多支分而假施設，無獨立性，自我、他我，亦皆於假聚、相續而安立。全無自性。

廣論消文225 226頁3行-227頁6行 寅三、修習自他相換法之次第分二： ① 除其障礙 ② 正明修法 彼修自他換易之理，次第云何。 什麼是修持自他相換的軌理和次第。 首先認定自他相換之心的行相。 言自他換或說以自...
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2020-11-19 13:22:24

廣論消文224 如汝於他人，一滴精血聚，虛妄執為我，如是應修餘。

廣論消文224 225頁1行-226頁2行 丑二、依寂天佛子著述所出而修分三： 第二，依寂天教典而修分三： ① 思惟自他能換勝利及不換過患； ② 若能修習彼心定能發生；③ 修習自他相換法之次第。 菩提心的第二種修法是...
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2020-11-18 11:22:21

廣論消文223 《修次初篇》云：“為利一切諸有情故，願當成佛，初起希求，是名願心。受律儀後修諸資糧，是名行心。”

廣論消文223 223頁1行-224頁5行 未五、菩薩與聲緣修悲無量心之差別 巳三、修增上意樂分四： ① 真實修習之理　② 斷疑 ③ 宣說彼等須護持、相續修習 ④ 必須相續修習的原因 第三，修增上意樂者。如是修習慈悲之...
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2020-11-17 10:14:56

廣論消文222 故進道中，修空性解須漸增進，尚有名在。然此相等大菩提心，亦須善修上上轉勝，令道昇進名亦弗存。

廣論消文222 222頁4行-末行 未二、斷除獲得發心的增上慢後，將菩提心做為教授中心勤修 故全未知此之方境，僅作是念：為欲利益一切有情，願當成佛，為此義故我行此善。發此意樂便大誤會，未得謂得，堅固所有增上之...
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2020-11-16 09:26:57

廣論消文221 願求無上正等菩提以為自性菩提之心，不須策勵而得生起。

廣論消文221 221頁9行-222頁3行 午五、慈悲生起之量 其悲生量者。《修次初篇》云：“若時猶如可意愛子身不安樂，如是亦於一切有情欲淨其苦，此悲行相任運而轉 ，性相應轉 ，爾時即是悲心圓滿，得大悲名。&rd...
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2020-11-15 07:40:41

廣論消文220 若不別分，初緣總修似生起時，各各思惟，皆悉未生。

廣論消文220 220頁9行-221頁8行 巳二、修悲分六： ① 悲心的所緣與行相 ② 悲心的修行次第 ③ 真實修行之理 ④ 若未通達則不獲聖者地道 ⑤ 慈悲生起之量 六、對菩提心遣除疑惑 午一、悲心的所緣與行相 二...
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