廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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淨土與禪  印順長老 開示

　　人在這樣的情形下念佛（困厄、無助….等情況下），極自然的會同時稱呼佛名。世間上也有這種現象，如人遇到患難恐怖而無法可想時，就會想到父母；同時會呼爺喚娘。世間，唯有爺娘是最關心與愛護自己的，想到父母，喚起爺娘，精神似就有了寄託，苦痛也多少減少了。又如俗說「人急呼天」，也是這種意義。所以在人們恐怖危險關頭，即會奉行佛說的念佛法門；同時也會口稱「南無佛」。這樣稱名與念佛的方法，在佛教的發展中，極自然的融合為一了。人在危難中稱名念佛而得救的傳說，在印度是極普遍的。現略說一二：

一、『撰集百緣經』（九）有「海生商主緣」。海生在大海中，遇到狂風大浪，飄墮羅剎鬼國，因稱念南無佛而得解免。 [P60] 

二、『賢愚因緣經』有「尸利苾提緣」（四）；「富那奇緣」（六），都說到入海遇摩竭大魚的災難，一時無所歸依，因稱念南無佛而得解免。

三、『馬鳴大莊嚴經論』（一０）有「稱南無佛得羅漢緣」。有人來出家，舍利弗等以為他沒有善根，不肯度他。佛度了他，不久即得阿羅漢。佛因此說：他在過去生中，遭遇老虎的危險時，口稱南無佛，種下了解脫善根。『法華經』說：「一稱南無佛，皆共成佛道」（註1），也是這同一的思想。稱念佛名，不但免苦難，而且種善根。這在大乘教中，稱名念佛，即得除多劫惡業，而為生淨土的因緣了。這些故事，不但大乘有，小乘也有。所以稱念佛名，是佛教內極普遍的宗教行為。

註1

一稱南無佛　皆共成佛道  虛雲老和尚 開示

《妙法蓮華經》云：

「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」

人生在世數十年的光陰，不知不覺的過了。在這當中，有錢的人，或貪酒色財氣；無錢的人，都為衣食住行而勞碌奔波，很少有一清閑自在的，真是苦不堪言。但是這種人，偶一走到佛寺裏，見此寂靜莊嚴的梵剎，心生歡喜，或見佛菩薩形像而隨口聲稱佛名者，或心生清淨而起感慨，稱讚如來吉祥而生稀有者，這都是過去生中有甚深善根，由此皆得成佛。因為人們平時眼中見到的風花雪月，耳中聽到的歌舞歡聲，口裏貪著的香美珍味等，惑染思想；這惑染思想是散亂心、是生死心、是虛妄心，今天能夠在塔廟中，稱一聲佛號，這是覺悟心、是清淨心，是成佛的菩提種子。