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2015-08-11 15:30:46

知識名分成為傷害生命的凶器——[莊子與你]52

…且若亦知夫德之所蕩，而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相札也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。 且德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心；而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，...
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2015-07-28 14:00:00

凡事都當先安內後攘外——[莊子與你]51

顏回見仲尼，請行。曰：「奚之？」曰：「將之衛。」曰：「奚為焉？」曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過。輕用民死，死者以國量乎澤若蕉。民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之。醫...
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2015-07-21 13:00:00

是莊周還是蝴蝶在做夢？——[莊子與你]50

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（〈齊物論〉第十一段） 　　這是〈齊物論〉的最後一段...
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2015-07-14 13:00:00

不自由的人竟然還笑別人不自由——[莊子與你]49

罔兩問景曰：曩子行，今子止；曩子坐，今獨立性，自由子起，何其無特操與？」景曰：「吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者耶！吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？」（〈齊物論〉第十段） 　　〈齊物論〉...
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2015-07-09 14:00:00

心中無事便自觸處逢春——[莊子與你]48

……何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，則是之；異乎不是也，亦無辯。然若果然也，則然之；異乎不然也，亦無辯。化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義...
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2015-07-08 14:00:00

放棄期待就不會失望——[莊子與你]47

……丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。 即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是...
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2015-06-08 16:00:00

人以為的真實其實都是幻夢——[莊子與你]46

予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐牀，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！夢飲酒者，旦而哭...
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2015-06-07 16:46:00

道不是說理而是體驗——[莊子與你]45

瞿鵲子問乎長梧子曰:「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道。無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？」長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，...
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2015-05-15 17:44:37

疑惑背後的底蘊原來是存在的憂懼——[莊子與你]44

…自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！」齧缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」王倪曰：「至人神矣！大澤焚而不能熟，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣...
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2015-05-14 19:03:24

人太常以一己經驗為普世標準了——[莊子與你]43

齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物無知邪？」曰：「吾惡乎知之！雖然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非邪...
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2015-04-30 13:15:05

保留最後的無知，反而更神秘絕美——[莊子與你]42

……夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而幾向方矣，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知...
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2015-04-30 13:04:45

語言在不同階段有不同功能——[莊子與你]41

夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也，請言其畛；有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議；春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分...
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2015-03-29 19:52:38

陶藝的美學定位

中國美學本質上是一種生命美學，即以生命為美學品鑒的範疇、對象與核心，亦即「美在生命」。這一點根本肯定，遂滲透到所有的藝術活動，莫不以透顯生命的本性、特質或姿采為其訴求。如要求氣韻生動、活潑靈妙、變化無...
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2015-03-29 19:46:14

論儒學面對現代化的回應之道

一、 引論：儒學本質即善於應變 １、西潮之沖激與反省 發靱自十五世紀文藝復興的近代西方文明，到二十世紀已席捲全球，而形成以西方化為本質的現代化、全球化現象。但到二十世紀末，西方文化盛極而衰...
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2015-03-19 17:16:35

言與道詭譎相即——[莊子與你]40

……俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎？天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有...
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