曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐牀，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎！牧乎！固哉！（〈齊物論〉第九段）

 

在〈齊物論〉第九段的開頭，莊子通過長梧子提出一般人在人生觀上的一個謬誤態度，就是「太早計」。這種人生態度之所以謬誤，就在錯把人為設定的、推論的、想像的人生取代了眼前當下真實存在的人生，遂平空生出許多希望、追求、失落、挫敗。這樣的人生，莊子就稱它為「夢」，亦即如夢似幻的虛妄人生。

我們還是藉長梧子跟瞿鵲子的問答展開這一番道理，長梧子繼續說：

對那些正遇著歡樂生活的人，我怎麼知道他會不會有一天忽然發現生活原來是如此困惑痛苦？許多人都怕死，但說不定是因為他們從小就迷了路（弱喪），不知道他所怕的死後世界其實是他的老家（歸）。我就舉個例子來說明這個道理罷：麗姬是個大美女，她爸爸是封於艾的大夫。當她被晉獻公看上要娶她為妃的時候，她哭著不肯嫁。但等嫁到晉國，住在王宮，每天和寵愛她的王一起睡大床，吃美食，過著幸福快樂的生活。這時再回想當初的哭著不肯嫁，也不免笑自己真傻！

我們不妨就用麗姬的出嫁比喻生者的就死：你怎麼知道那些生前怕死的人，當他們死後，不會也跟麗姬一樣對當初的貪生怕死失笑呢！

真的，人就是活在一個自以為是的夢中，而不知夢醒後其實可能是另一個不一樣的世界。例如在夢中歡樂飲酒的人，夢醒後才發現自己其實是個不幸的傷心人，所謂歡樂飲酒，全屬虛幻。但你以為此刻的傷心不幸就是真實了嗎？說不定仍是一場幻夢，等你再醒一次，也許會發現你其實並非窮光蛋，而是可以去旅遊打獵的有錢人。但，這就一定是真實了嗎？當人在夢中之時，不知道那是夢，要等醒過來才知道。但夢是一層套一層的，人也就一層層地醒，卻仍是陷在一層層的迷當中。除非人能從有限的經驗中超拔出來，從根源處參透所有的經驗世界，本質上都屬有限，都是變動不居的生命流中的偶然片段。然後人才可能不執著於任何經驗，以為人生就永遠如此；而能不管窮通夭壽，都當幾接納領略，時過便灑然放下。這樣才能享受到活活潑潑，無不真實的人生啊！

但世人卻總是執著眼前所有而自鳴得意，吹噓說他是大老闆（君乎）、CEO（牧乎），卻不知那些全是旋起旋滅的過眼雲煙。可也真是固執的可以啊！