陽泉使者舍薰廬一，有般及蓋，並重四斤，一□□。五年，六安十三年正月乙未，內史屬賢造，雒陽付守長則、丞善、掾勝、傳舍嗇夫兌。
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北京故宮博物院藏，銘十四行，凡四十八字，西漢傳舍公物也。
陽泉，《漢書‧地理志》六安國五縣之一。
使者舍，傳舍也，下文「傳舍嗇夫兌」是也。其制見《周禮‧秋官司寇》：「行夫：掌邦國傳遽之小事、媺惡而無禮者。凡其使也，必以旌節。雖道有難而不時，必達。居於其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。」行夫以旌節出使，監督邦國之傳遽。傳舍之文見《史記‧孟嘗君傳》：「孟嘗君置（馮驩）傳舍十日，孟嘗君問傳舍長。」《索隱》：「按：傳舍、幸舍及代舍，並當上、中、下三等之客所舍之名耳。」備行人止息之所，並置差役任使也。薰爐，以待上客之器也。
又漢制傳舍，據《史記‧外戚世家》：「姊去我西時，與我決於傳舍中。」《索隱》：「傳舍：謂郵亭傳置之舍。」《禮‧玉藻》：「士曰傳遽之臣。」《註》：「《漢律》：『諸當乗傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章，其乗傳參封之。』」是漢制郵驛置傳舍，亦備車馬以供驅使也。《後漢書‧光武紀》：「光武乃自稱邯鄲使者，入傳舍。」即器銘稱「使者舍」，使者得止宿上舍也。《釋名‧釋宮》：「傳：傳也。人所止息而去，後人復來。轉轉相傳，無常主也。」註文有二：
蘇輿曰：「『傳：傳也。』當作『傳：轉也。』傳轉形近而亂，下『轉傳』即釋轉字之義，本書〈書契篇〉：『傳：轉也，轉移所在，執以為信也。』正與此同。」
葉德炯曰：「程敦《秦漢瓦當文字》有『櫻桃轉舍瓦』，是古傳舍字，直作轉舍。」
山子按：傳轉之說，《康熙字典‧傳》引文正同。援《說文》例，傳字當釋：「傳：驛舍也，從人，轉省聲。」以其供行人止舍又流轉不息為義也。《廣韻》轉字有二聲，《康熙字典》：「凡物自轉則上聲，以力轉物則去聲。」所謂：「傳：轉也。」以去聲為義也。
「薰廬一」，謂陽泉傳舍僅此一組。稱「薰廬」者，薰字從艸黑，黑者，熏字之省。《說文》：「熏：火煙上出也。从屮从黑。屮黑，熏象。」薰字改從屮為從艸，如芬字例，為熏香、熏染義。非《說文》：「薰：香草。」義也。薰廬義係就熏字引伸義，別造薰字，惟其與薰草字競合也。《易‧艮卦》：
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
《詩‧大雅‧雲漢》：「我心憚暑，憂心如薰。」《爾雅‧釋訓》：「爞爞、炎炎，薰也。」《註》：「皆旱熱薰炙人。」《莊子‧天地》：「五臭薰鼻。」〈讓王〉：「越人薰之以艾。」《廣韻》以薰香為去聲，視動詞，以別於薰草義，亦別於熏義也。
廬者，爐也，按《周禮‧冬官考工記》：「廬人為廬器。」《義》《疏》皆未釋。據《漢書‧司馬相如傳》：「文君當盧。」師古曰：「賣酒之處，累土為盧，以居酒瓮，四邊隆起，其一面高，形如鍛盧，故名盧耳。」考工記之廬人，广下鍛盧之職工也，銘亦廬人之義，謂爐也，非《說文》：「廬：寄也。」
又，諸經及《說文》俱無爐字，《墨子‧備蛾傅》：「灶門有爐炭。」灶爐並稱，《韓非子‧內儲說下‧六微》：「奉熾爐，炭火盡赤紅，而炙熟而髮不燒。」可捧之器也。《史記‧刺客列傳》：「以鴻毛燎於爐炭之上。」是爐者，聚炭以燃之器。
又，應劭《漢官典職儀式選用》：「尚書郎伯使二人，女侍史二人，皆選端正者，伯使從至止車門還。女侍史絜被服，執香爐燒熏，從入臺中，給使護衣服也。」《玉篇》：「爐：洛乎切，火爐也。」《廣韻》：「爐：火牀。」火牀義近今之烤肉架。
「股」即般字，銘從舟省若月，如廟、朝字「從倝舟聲」，今文省舟作月。次按，般即盤本字，《說文》：「槃：承槃也。从木，般聲。鎜，古文從金。盤，籀文從皿。」各以義符示別，商周金文以般為盤，本於舟有承載義，奪為般樂、般運義，後人增義符，別衍鎜、盤、槃字，以別之也。
「□□五年，六安十三年正月」。六安，侯國也，《漢書‧地理志》：「故楚，高帝元年別為衡山國，五年屬淮南，文帝十六年復為衡山，武帝元狩二年別為六安國。莽曰安風。」〈武帝本紀〉載元狩三年立膠東康王少子慶為六安王，〈紀〉〈志〉誤差一年，鄙意以為當從〈本紀〉。又〈景十三王傳〉：「六安共王慶立三十八年薨。子夷王祿嗣，十年薨。子繆王定嗣，二十二年薨。子頃王光嗣，二十七年薨。子育嗣，王莽時絕。」六安頃王十三年，乃元帝永光五年，疑「四斤」以下提行作「永光」年號，如〈五鳳二年刻石〉之例，未知何以失刻，今器又頗有蝕陷。
「內史」以下，即〈月令〉：「物勒工名，以考其誠」也。
「雒陽」字，顏師古注《漢書‧地理志》引魚豢：「漢火行，忌水。故去洛水而加隹。」段注《說文‧雒》：「自魏黃初以前，伊雒字皆作此，與雍州渭洛字迥判。」阮氏據雒字，謂是光武以後器。葉東卿以為西漢建元前器，皆失考。
嗇夫，小吏也。《漢書‧百官公卿年表》：「大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉，鄉有三老、有秩、嗇夫、游徼。三老掌教化。嗇夫職聽訟、收賦稅。游徼徼循禁賊盜。」嗇夫掌司法兼徵稅，銘文合盤與蓋記其重，防奸宄盜易也。
