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2015-05-02 11:07:05

本台公告

2015-06-02 21:04:31

道德經　虛靜章第四十五


《道德經》心得 第四十五章大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。 大成若缺，其用不弊：大，上限也。成，為事物發展到一定的狀態，最完美最...
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2015-06-01 13:45:06

道德經　至柔章第四十三


《道德經》心得 第四十三章　　天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。　　吾是以知無為之有益。　　不言之教，無為之益，天下希及之。 馳騁：馳，走奔也。騁，直馳也，奔跑也。原意為形容馬的奔走，此處當「...
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2015-05-31 20:33:31

-學而-第四章


曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎；與朋友交，而不信乎？傳，不習乎！」 孔子曾經提倡「自省」，說過「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」、「君子求諸己，小人求諸人」這些話。曾參是孔子的學生，他...
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2015-05-30 09:28:31

一貫-天道佛音


第一篇　一大事因緣 第一篇　一大事因緣 　　　月居坎中自明明　慧受影覆名眾生 　　　菩提大道本如是　薩覺原來無影靈　　　吾乃 　　　月慧菩薩　承受 天旨　降靈凡間　著作金篇　先參 駕　再面悟緣...
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2015-05-29 21:54:03

-學而-第四章 前言


曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎；與朋友交，而不信乎？傳，不習乎！」 前言： 中庸云：自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。 ○誠明謂之＞「性」 這不是修出來的，這是與生俱有的，天命之謂性，本有的...
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2015-05-29 14:34:02

-學而-第三章


子曰：「巧言，令色，鮮矣仁。」 上一章是由本(孝悌)求仁(行仁)，孝弟也者，其為仁之本與！而這一章是說，若從末上取仁，所以說鮮矣仁。 巧言在於談吐(講道言語或文字表達)。 令色在於臉色儀態、禮節(道貌)。 這...
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2015-05-27 22:30:52

「論性」則仁為孝弟之本


前言『「論性」則仁為孝弟之本，「論修」則孝弟為仁之本』 簡言之，性就言「道體，亦為仁之體」也就是上天賦與人的元素，中庸云，天命之謂性，亦是一切德行的根本。由此本(仁之體)而發用，為行仁「用」，一個是仁...
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2015-05-27 10:44:04

-學而-第二章


有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」－學而－ 有子是魯人。孔子亡，門人以其儀態似孔子，欲以事孔之禮事有，曾子乃止。有...
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2015-05-24 14:15:25

論語學而第一，叫我們學什麼呢？


論語學而第一，叫我們學什麼呢？ 論語學而第一，叫我們學什麼呢？叫我們學明.明德，明者覺也，智慧也，智慧良知是德性本來俱足的，故曰明德性，因落後天氣拘物蔽，而蒙昧迷失了，故須明師指點開啟、啟蒙。因而初覺...
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2015-05-23 15:40:13

人不知而不慍，不亦君子乎？


人不知而不慍，不亦君子乎？ 上一句，「有朋自遠方來，不亦樂乎？」是順境，末後這一節，「人不知，而不慍，不亦君子乎」是逆境。「慍」是總結這三節。「不知不慍」是你自己學問、道德成了，但是沒有遇到知道你的...
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2015-05-23 09:22:35

有朋自遠方來，不亦樂乎？


有朋自遠方來，不亦樂乎？ 朋字兩月相同，謂之志同道合，物以類聚，一同走上明善復初之道，大樂也，同修共辦都得以提昇了，便是聖賢最大的快樂。「遠方」涵蓋時間、空間、緣份。 「有朋自遠方來，不亦樂乎？」講朋...
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2015-05-22 13:51:31

學而時習之，不亦說乎？(三)


學而時習之，不亦說乎？(三) 習的內涵 習是什麼？習是鍊心，歷事必鍊心，就是日常生活上和道場修辦中，去歷事必鍊心。宋朝時，有位讀書人叫蘇軾，他跟佛印禪師很有交情。有一次他自己坐在蒲團上，覺得身心輕安很有...
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2015-05-21 11:11:28

學而時習之，不亦說乎？(二)


學而時習之，不亦說乎？(二) 時習之，念念無間， 覺於本覺，無不覺時，頓見本來面目。 「時」者念念無間，無時不斷，念念覺於本覺，無不覺時，「習」為力行，內聖外王力行無間，中庸云：道也者不可須臾離也，可...
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2015-05-20 18:51:54

學而時習之，不亦說乎？


學而時習之，不亦說乎？ 學者啟蒙，覺也。 學而時習之，指的是學生弟子，因無師不說性，必須經老師的啟蒙教化，所以我的要尊師重道，記得我的求道時，承蒙師尊師母的鴻恩大德，立了十大愿，傳授了我們三寶，這時...
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2015-05-18 11:33:21

何謂子曰


「子」的稱呼，是周朝的爵位制度，是帝制的一部份。有公、侯、伯、子、男五等爵位。五爵以上通常是指限於皇室成員，封為親王和郡王兩個等級，士大夫不敢稱子。到孔子年代，士大夫也可稱「子」，到後來民間的宗師也可...
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