《道德經》心得
第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
- 大成若缺，其用不弊：大，上限也。成，為事物發展到一定的狀態，最完美最有成就的人，本是圓融無所缺。
若能與他人相配合，才可叫做有用，所以人再怎麼完美，若跟別人和不來，也就沒什麼用處了。為了產生良好的搭配，總會有奇怪的地方，看起來像是有缺失的樣子。
- 大盈若沖，其用不窮：盈，滿器也，滿也。大盈，為滿的上限，引伸為最充實的人。沖，古字為盅，在器皿中，空無一物，故為器虛也。
發揮最大效能。也就是人要虛懷若谷，謙沖為懷，這樣的用處才會無窮無盡。
- 靜勝躁：這是人事法則，急躁成不了大事，還很容易壞事，所以處事還是平靜得好。
- 寒勝熱：這是自然法則，炎熱不了多久，就冷卻了。
讀經心得：
大成若缺大，上限也。成，為事物發展到一定的狀態，最完美最有成就的人，本是圓融無所缺。最完美最有成就的人，本是圓融無所缺，然由於是明道之人，應以謙虛為懷、不會自是驕傲，仍是有缺欠的須再努力不懈，如效法「天行健，君子以自強不息」的情懷，因此而能時時呈現偉大功能，故不會有敗壞的情事出現。
大盈若沖大道彌諸六合，大盈，為滿的上限，為最充實的人，如在器皿中，空無一物，故為器虛也。有若無，實若虛，圓滿具足，大而無邊際，細而無微塵，無所不有，所以一個大成充實的人，不是將自己擠得滿滿的，而是預留一些空間，包容別人，以虛論的功用，則至神至靈，至虛至妙，似無用實大用，發揮最大效能。也就是人要虛懷若谷，謙沖為懷，這樣的用處才會無窮無盡。
大直若屈最正直的人，循理而動，循規蹈矩，不投機不取巧，正直不阿，外表反似委曲隨和，逆來順受，不爭而能容，則事事必伸屈自如。
大巧若拙有大智慧巧妙的聖哲們，能力之大，足以替天行道，移風易俗，但從不表其功，不矜其能，不顯露自己，從表面看出，看似魯鈍笨拙的樣子，這種魯鈍正是他們的妙智慧的地方。
大辯若訥聖人效法天地，天地不語，而四時行焉、萬物生焉，故聖人不強作口舌的爭辯，感而後應、問而後學，處無為之事、行不言之教，以事實的成就來証明真理的存在，故看似不會說話的樣子。
易經、繫辭、上傳。子曰﹕「亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。是以君子慎密而不出也。」
此為官之道而已！歷來各個朝代都屢屢証明其真確性。亂之源往往是由言語引發的。重要的事情不慎密則造成禍害。所以，修道君子處事不要亂說話。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒，看若訥，但謹行慎行。
靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
「道脈傳承」脈絡之大盈，並且也歷經若屈、若拙、若訥的處世內涵，不能否定，確是要接受大自然有躁寒靜熱生尅與對治，於漢代的 董仲舒云：夫喜怒哀樂之發，與清暖寒暑，其實一貫也。
故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
清靜為天下正，則是喜怒哀樂之未發，謂之中，中也者，天下之大本也，中者清靜也，為天下正，統四端而兼萬善。(仁義，智禮，仁智於內，禮義表於外，故靜寒勝於躁熱。)為天下之正道。
大成、大盈、大直、大巧、大辯："大"與"常"一樣都是道的屬性。大成、大盈、大直、大巧、大辯是指道或大得於道（即大德）所表現的完美、充實、直捷、靈巧、善辯等"德譽"。
道是絕對整體，它包容著它所有的分化作用，它對任何"名狀"都能保有若然若不然的柔弱靈動，所以它雖成卻若缺，雖盈卻若沖，雖直卻若屈，雖巧卻若拙，雖辯卻若訥。老子說"孰能濁以澄？靜之餘清；孰能安以久，動之徐生"，他認為在柔弱無為中保有的諧和穩定，是有道之人最應護持的理則(為天下正)。
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