《道德經》心得
第四十六章
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
- 天下有道，卻走馬以糞：
有道，是指太平盛世。卻：止息。走馬：善走的馬，可用於馱運物資。糞，屎也，引伸為肥料。當天下有道，在太平盛世時，戰馬一無用處，所以拿牠來運送肥料。
- 天下無道，戎馬生於郊
無道，是指亂世，人人唯利是圖。戎，兵器也，引伸為戰爭。戎馬，戰爭用的馬。
當天下無道，在亂世時，就連母馬也要送到戰場，無法在產房裡生產，戰爭用的馬匹也有可能出生在郊外。
- 咎莫大於欲得：
咎，罪也，罪過也。欲得，為想要得到，引伸為貪得無厭。
人若起貪念，就會用不正當的手段，來獲取利益；當貪得無厭時，就會無所不用其極。
讀經心得：
天下有道，卻走馬以糞。當太平盛世，國泰民安，人人知足知止，天下無事，國與國之間和平相處的時節，戰爭絕跡了，即使是善走的馬亦不再於戰場上馳騁，或馱運軍用物資，或對敵人嘶殺了，它們必須要退回至田間，改為耕田播種之用了。
天下無道，戎馬生於郊。反之，若天下無道，
國家不太平時，人人逐利爭名，貪得無厭，國與國之間戰爭不斷，疆場干戈四起，即使是那些將生小馬的牝馬也須當戰馬用，結果於作戰期間，小馬都在郊野出生了，民不聊生，怨聲必然四起。
※內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。心猿意馬這句，比喻心意不定，不能自持。當自身有道時，意馬歸田(方寸寶田，知其止)；當自身無道時，意馬四馳於郊(聞色六根、六塵、六識之中)。
罪莫大於可欲。戰爭一景，牝馬生子於郊，魏晉時代的王桀唱詩：「出門無所見，白骨蔽平原，路有飢婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮淚獨不還，未知身死處，何能兩相圓，驅馬策之去，不忍聽此言。」亦描述出戰的殘酷與悽涼。戰後到處變成殘壁，逃難痕跡，淒慘田倉無有糧食，無辜嬰孩丟棄田野任他啼哭自生自滅，夫離子散嚎哭泣聲，當今世界，核子武器恐懼，萬倍利害，如任慾心，人類悲劇恐難預料。
※天底下的罪惡，均起因於物欲交攻，私慾橫生，迷失本性所產生的。諸如殺生害性，敗德亂倫等罪行均是。因自心染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。又相對於欲界粗弊之五欲，稱色界、無色界之五欲為財、色、名、食、睡。正因為這『欲』居於如此重要的因緣，『欲』字就需要從根本處去理解，『欲』乃是存在於人的意識中的一股『無明的衝動』，這股衝動稱之為『欲』，如清靜經云：『人心好靜，而欲牽之。』又說：『寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜』。也就是說當人心清淨之時，從意識中可以見到『欲』的存在；正所謂『飲食男女人之大欲存焉』。諸如此類潛存於意識深處的衝動，可能把人類行為帶向『無道』的方向發展。
※我們的自性，人之初性本善，本無好壞之別，是清淨無為的，但就人類的成長過程，因為妄意之『可欲』、『貪欲』的發展，就有產生『變性離道』。以我們以人的身體來說，人身的細胞本來都是正常的，無所謂的好壞問題存在，它們的行為的動機，都是為了保持整體生命而運作，在這前題之下，每一細胞的運作，無不公而忘私，無為而為互動而協調，但如果某種因素使某些細胞變成『癌細胞』，這些變性的細胞，其求生能力、求生意志及行為的積極與活躍，更甚於正常細胞，這時這些變性細胞的特性，就是它們的行為與動機，是會促使與整體同歸於盡。
禍莫大於不知足。天底下的災禍，均起因於私慾，本性迷失，故捨其自性福慧兩足，求其外在之足，貪多不已，希求無厭，以致敗國之家、覆宗滅族或身敗名裂。
咎莫大於欲得。災禍之起，起因於爭名於朝，逐利於市，終而貪得無厭所惹來的。
※自性的迷失莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。當『欲』這一關失守，也要努力在第二防線守住，也就是說『知足』與『自我克制』，不讓『欲』的衝動漫無止境的發展。如不知足，向外追逐，與人比較爭執，則永無寧日，只有知足，透過修心養性，了悟什麼是諸法空相，才能為心性可能變性而把關，不讓自己的心性往變性的方向發展。所以知足是一個關鍵。
故知足之足，常足矣。故知，凡能夠知足者，可以免掉「可欲」、「不知足」、「欲得」三種「貪」之苦，無時無刻沒有不滿足的，所以才能常足。
老子說凡治國者，若主動的發動戰爭，驅人民死守當砲灰，置民食於不顧，這就是犯罪行為，那麼這種犯罪是由何而起呢？此不外主治之少數人，看到別國之土地資源等，生了「可欲」之念頭所致。再如一旦導成戰爭干戈四起，人畜盡遭塗炭不算，即連一切有用之資財亦挪為戰用，這樣下去國勢一定衰退，如敵強我弱時，那麼亡故敗家之禍便接踵而至了。這就是一場大災禍，那麼若問這災禍之根源由何而生呢？這就是治國者不知足，妄想擴張國勢所致，還有戰爭過後，眼見陳屍遍野，田園荒廢，妻離子散，房屋倒塌，戰敗後從此亡國，雖僥倖而戰勝亦不免大傷元氣，到此時那個發動戰爭的一方再細想一下時，這豈不是悖道而行的大錯事，既知今日，何必當初，那麼這若尋求鑄成大錯之原因時，此不外治國者懷有貪得無厭的欲得心所致。
總結
天下喻身，自身有道，性身心安泰，這時末那識(含意馬)這隻馬，不起分別執著，轉識為智(妙觀察智，平等性智)，歸於如來藏(方寸寶田)，施德於良田(心田)，利生利民。
自身無道，妄意肆無忌憚，肆意妄為，世人由「可欲」、「不知足」、「欲得」三者所致的結果，就是人類犯罪、災禍、過咎之來源。當其六根清靜的時侯，則眼、耳、鼻、舌、身、意，均用之為行善立德的工具，提昇生命的意義，養我方寸寶地，清靜自如，心猿意馬均被制服不致妄動，克己禮天下歸仁。一旦六根不清靜時，意馬亂奔、心猿作怪，眼、耳、鼻、舌、身、意成為為非作歹的工具，於是馳騁於榮華富貴的疆場，神不守舍、心不安閒、到處造孽緣，自闢內心戰場，詭計層出不窮，心機四伏，危不可及。
故知「可欲」的貪念是罪魁禍首，唯有不見可欲，方可使心不亂，「不知足」則私欲橫起，迷失真性，捨其自具自足的圓融本性，墮入輪迴，惹禍纏身造業受苦，而且最大的憂咎，均因內心的執著與貪念所引起，落入惡性循環、悲苦自生。唯有能「知足」方能復吾真理，它是一個人心靈上最大財富，由此以全性全真，不居不去，一切無不俱足，因為性為一身之主，天理通，萬事足矣。
在本章，老子勸世人最須戒貪，知足，在上者當以無為，無欲自然之道，以之為治天下之義，自然不會產生兵連禍結，而致民窮財盡之情事，修身若能知足，妄意即不會行險僥倖，而致惹禍傷身，惟此中道理，必須知、必須行，否則造罪造業災禍將至，故不可不察也。
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