《道德經》心得～第五十九長生章
【本文】 興毅總壇-經典研習班-心得報告
治人，事天，莫若嗇。(起)
夫唯嗇，是以早服；早服謂之重積德。(承)
重積德則無不克，無不克則莫知其極。
莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。(轉)
是謂深根固柢，長生久視之道。(合)
讀經心得
此章是老子以長存論道：長存，長遠的生存，永遠的不滅，天地萬物什麼東西可長存，不生不滅(長生.永生)？天地萬物都是無常，只有上天所賦與的靈性是永常不動，不生不滅。而要保守保存，係取本章最要緊的一個字叫「嗇」，這「嗇」含意極廣，簡言之就是珍惜我們與生俱來的固有本性，慳愛我們的天德，不被物慾腐蝕，不使氣質動心，心不妄用，意不濫馳，能「嗇」這些天德，自然用之不盡，不嗇就是不浪費這些上天賦與的寶藏。
是以人要惜福，不要浪費精氣神，淪喪天德，若浪費精氣神，淪喪天德，那麼雖言修身養性，則必心志不守，雖言修辦，則會事與願違，是因自身寶藏空虛之故，孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣」，這是説能將已放出之心收回來，堅守精氣神，使重歸未放之前之原態時，這才是人生之真正學問，可以受用一世而無窮，這比世間任何學問、名利財貨是有切身利益的，是以世人初時不知「嗇」(惜福)，因外誘與妄念而將本心漸漸的放失蹤慾；今經真理之啟發而將放心收回，使復本位，這與本章之「嗇」是殊途同歸的。
治人，事天，莫若嗇：治人：治理己身，使精氣神不浪費，歸納於一身，方能事天，心身健康方能替天行道，進而敬天地、禮神明，心存虔誠去闡道。嗇就是收斂、儉樸，不浪費精．氣．神，也就是惜福上天所賦於你的精．氣．神去修辦，去治理天下。一個進德修業者，首貴在於去人慾之私，整飭己身之德，使精氣神集於全身，進而當敬天地禮神明，須心存虔誠，存心養性，使視聽言動均不違於理，欲達此功夫最須發揮「嗇」德，即是克己復禮，返本修性，以事天。
夫唯嗇，是以早服；早服，急時早早養存愛借(道)，所謂「嗇」是要急時早早養存愛借道，不離乎道，心存道心良心。
早服謂之重積德：多積儉「嗇」德，是樸之美德，也就是早早勤於修道，就是厚積善德。俗曰：積德之家必有餘慶。並能在災禍來臨之前，及早服從於道，一再不斷地累積厚積善德。
重積德則無不克：多積儉樸「嗇」之美德，沒有不能勝任、克服的事；能夠厚積德做到清靜．無為．自然就沒有任何事不能克服，事事都能克服，則不管在治人、事天等工作，均能得到上天的勝任以治天下。
無不克則莫知其極：在知「道」之微妙玄通，能夠厚積德做到清靜．無為，則事事能克服，在治人、事天等工作均能勝任。其内聖之德既全，則更能體會上天「道化」之微妙玄通，深不可測，既然大到沒有極限，非人能力之究竟所能為的。
莫知其極可以有國。有國之母，可以常久，是謂深根固蒂，常生久視之道：像修到如此，德全而能人服者，當擁有國家，也就是可以治理國家，最足以負起化世治國之重責大任。一旦有此治國之道，國自可長治久安，故知天地之根與柢為「道」最須深及固，這叫做「深根固柢」，深植根本，鞏固基礎保有治理國家的根本，不懼考驗，則為長遠生存，永久視事。永遠不滅的不二法門，亦即以道治國，才是永久生存之道。
心得結論
這章很明顯地看出老子，強調在修辦「用嗇之道」，以此來管理道場、服務道親、替天行道以事上天，均可得「死而不亡者壽之道」永生之道，此中當循如上老子教我們的兩個原則：1、遵循天理，2、厚重積德。「嗇」就是儉，在易經學上為「生生之謂道」之要義，凡能體天道，以治人道者均當效此「嗇」道，以藏其無限生意，以養其無窮生氣，以厚其無盡生機，使彌綸天地，使一片生趣盎然而綿綿不絕，生化不己，生生不息，本此功夫而下，即孟子曰：「存心養性可以事天」的道理一樣。所以在一貫道重視清口守戒、行功立德，遵循佛規，心存虔誠，存心養性，使視聽言動均不違於理，欲達此功夫最須發揮「嗇」德，即是克己復禮，返本修性，以事天。
有道者，俱浩然正氣，鬼神同欽，重積德者，輝光足照六合，如古之聖賢仙佛等..，距今幾千多年，然而其德學、智慧之光，長照寰宇，歷久彌堅，而且重積德者必然是至德，所謂至德，至道必凝焉；以此而修，自然根深而柢固，超生了死之道何患不成。
像修到如此，道圓德全而能人服者，當擁有道務的責任時，也就是可以治理道場，最足以負起化娑婆為彌勤淨土之重責大任。一旦有此修辦之道，自可成為健全道場，故知天地之根與柢為「道」最須深及固，這叫做「深根固柢」，深植根本，鞏固基礎保有安定道場的根本，不懼考驗，則為慧命永續，永久視事天下眾生。永遠恆繼的不二法門，亦即以「正道.正法」做為規範，才是永續慧命之道。 師尊師母傳我們的無上大道， 惟有誠心保守、合德同心，彰顯諸佛本心，體現彌勒慈行，承三曹之重任， 立人世之標竿，盡心了愿，三多弘揚，渡人多、清口多、開荒多，於現實人間，完成祖師鴻慈大愿的人間即淨土(彌勒淨士)。
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