《道德經》心得
第四十四章
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
- 名與身孰親：
身，有性、命之意。名，名聲、地位，名譽、利祿。
- 身與貨孰多：
貨，財貨、產業，財貨的獲得。
- 得與亡孰病：
得，得名、貨、聖業、性身、提昇生命意義。亡，有失去之意。病，有損害、不愉快也之意。
- 甚愛必大費：
甚愛，過分愛於爭取名利、財貨者。大費，為大大地耗其精氣。
- 多藏必厚亡：
多藏，為多多收藏。亡，有失去之意。厚，多也。厚亡，為多多失去，即失去多多也。
- 知足不辱：
知道滿足時，所需已能自足，所以不再需要卑躬屈膝，向人索取。
- 知止不殆：
知道適可而止時，做事有分寸，因此不容易陷入險境。
讀經心得：
名與身孰親。老子以反問世人說：到底身外之名利與內在自性良知（性(道)、命(道)），那個重要呢？中庸：德者本也,財者末也，外末內本，為民施奪。
身與貨孰多。內在自性良知（性(道)、命(道)）自性身命的提昇（性命雙修）與財貨的獲得比較，哪個價值高呢？老子反問世人：到底努力實踐德業，而得無形的不朽德望、榮譽重要呢？還是有形但虛幻不實的財貨、產業，財貨的獲得重要呢？中庸：仁者以財發身，不仁者以身發財。
得與亡孰病。世人每見名利財貨而貪得無厭，以致戕生害性而身亡，不若去名貨，存性見，方能遠害，意指：能夠勤修持，肯捨，得(借假修真)以提昇生命意義與喪失了名利財貨兩相比較，究竟何者使人遠害呢？
太上老君睿智，為此茫海眾生點出明路，他深懼世人以身殉名，以身殉利，以身殉得，以身殉愛，以身殉多藏，因大欲而亡身，故本章的戒語，物欲之生皆因眾生不知自守於內，自足於心性，一昧向外馳求，永無了期，莊子亦有同樣之感嘆：「小人以身殉利，士以身殉名，大夫以身殉家，聖人則以身殉天下」，凡有求於外，而不知自足者，其為殘生傷性，則為必然之事，理由是：物慾不能終滿，物物不能盡得，事事不能盡如意，一旦貪得無厭，無可止極，則亡失之。
反之求「富貴」，可分成求身中的富貴，與身外的富貴兩種，身中的富貴指心靈的提昇、法喜充滿，是道德層次的建立，人性至尊至貴處，而身外的富貴指虛名與財貨。前者是永恆而不朽的，而後者是短暫而危殆的，應以何者為重，不言可諭，故進德修業者最宜無得、爭於功名、富貴，畢竟得之於榮者必亡之於辱，有利必有害、有貴必有險，均是相對的必然性，故惟有忘名絕利、知進知退、知往知返、不可強求、不可強得，深明得失之輕重，而不妄勞其心，與其貪得而身亡，不若身存明性修德而遠害。
其愛必大費。對於過分愛於爭取名利、財貨者，必定要大大地耗其精氣，將一生的精力均用在物質的無底洞之追求上，終而喪失理性，傷性失神、名高謗至，實在可悲。
多藏必厚亡。世人每喜於斂天下之財，妄自貪圖，甚而見利忘義，常懷不足之心，如此積貨、積物，必因悖而入而悖而出，空自苦心，甚而危及生命，慘遭禍害。
中庸：是故財聚而民散，財散而民聚，是故言悖而出者，亦悖而入，貨悖而出者，亦悖而出。
知足不辱。凡知足者樂天知命，而須學其正，不愛不貪，而無欲無為，能如此高尚其德，故終身不辱。
知止不殆。了知止於至善之地者，必止於道、止於德、止於事之所以當止，內謹而外慎，好惡之心不起、利慾之心不動、是非不有、人我不生、安閒自適、明哲保身，故不會有危險不安的惰事出現。
可以長久。因為能知止知足，禍辱不有，危殆不生，自然達乎「功成不居，以其不居，是以不去」，故可長久。
總結
此章老子聖意提示：聖佛示現人間為指引世人明乎生命的終極歸宿的「知止」，並且認清外在的虛名與財貨，得以如何善用而造福人群。孔夫子云：「未若貧而樂，而富而好禮者也。」古今聖佛能成就偉大，而令後世人長久所敬仰者，這不離歸根的道尊與復命的德貴，以無為所經歷之不辱與不殆。此章在講人有真我與假我之分，缺一便不能稱為人身，卻有輕重之別，靈性之外者均稱身外之物，均屬非長久可持者，人卻不可貪名、貪利、貪貨，殉物以害真，要能知足知止，知足者，乃徹一心之源、該萬法之致，人間世何足羨；知止者，乃向上一路，明此者方不枉費此生逢道也。否則便是背道而馳，老子喚醒世人，對物質上不存自私之心，對權勢不存佔有欲，要看得開、放得下，不混淆天理與人欲，不自入邪徑與魔道，自可長且久矣。
水往低處流，人往高處爬是自然的趨勢，然求人爵倒不如得天爵來得究竟，因為前者是物役而傷身，自性光慧必然昏暗不明，後者為「君子憂道不憂貧」，「賤貨而貴德」，心清神靈且寡欲所致，至於兩者產生的後果，亦必然有異，前者必如春蠶吐絲，知進不知退，終必死於繭，又如飛蛾撲火，知往不知還，因不知止，終必死於火，此即老子所謂的「大費」與「厚亡」，而後者則勤於修身，安閒自在，禍辱不有，危殆不生，「功成不居，以其不居，是以不去」，故能道成天上，名留人間。總之！凡愛名，貪貨甚愛，多藏等皆不能知足，君子當憂道不憂貧，賤貨而貴德方是，因得貨名而失身乃為真病、真害，真禍患，為求長久之道，唯有「知足、知止」兩大功夫而已。
修道不論遇到任何的順與逆，在什麼環境都能隨遇而安，環境隨時會改變，時時將心誠心保守道德，進德修業；依仙佛聖訓、經典，好好地修行，通過種種的考驗，如此才能知止保命，所以本章謂之保命章。
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