曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎；與朋友交，而不信乎？傳，不習乎！」
前言：
中庸云：自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
○誠明謂之＞「性」 這不是修出來的，這是與生俱有的，天命之謂性，本有的，不屬修，也就是人之初，性本善。
「誠」就佛法來說是〈一念不生〉，寂，寂而常照。
「明」就佛法來說是〈般若智慧〉，照，照而常寂。
＊「誠(寂)」而不動，動則起無明，動即妄意在動，動則染汚阿賴耶識，自性本來是沒有染污的。污染是妄。
六祖云：
何期自性本自清淨 何期自性本不生滅
何期自性本自具足 何期自性本無動搖
何期自性能生萬法
中峰國師：混千差(十法界)而不亂(自性)。歷三際(過去、現在、末來)以靡遷。炳然獨照。卓爾不群。在聖不增。在凡不減。處生死流驪。珠獨耀于滄海。居涅槃岸。
若人識得心，大地無寸土，般若是心智，淨土是心地。
心經云：舍利子 是諸法空相，不生不滅，不垢不淨。不增不減。(在聖不增，在凡不減)
○明誠謂之＞「教」 人之初性本善，本性本就無污染的，性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道
貴以專，第四章就是從這裡開始的。
從論語和其他有關材料可知，孔子最得意的弟子是顏渊。從所見到的材料看，孔子對顏回從未有絲毫的批評。之所以如此，我看有下面幾個原因。一是顏回特別虛心，學習領悟孔子思想最到位。如對於仁的理解即是如此，而仁是孔子思想的核心內容。二是顏回安貧樂道的行為最符合孔子的要求，成為孔子為其他弟子樹立的楷模。三是顏回學習刻苦，最理解孔子的思想。
顏回字子淵，比孔子小30歲，魯國人，就住在曲阜。曲阜今日尚有顏回井，可以作為顏回當年住所的座標。顏回向孔子請教什麼是仁，孔子回答說：“克己復禮，天下歸仁焉。”意謂如果人人能夠克制自己的欲望而恢復到禮治的要求，恪守各種典章制度，那麼，天下的百姓便都會歸向仁愛了。這是孔子對其政治思想最簡明扼要的解釋，也是他一生到處奔波所追求的理想目標。顏回所提問的問題均是有關人生與社會政治的關鍵問題，都是孔子所關注的，不像樊遲那樣問些種地的瑣事。
顏回身體不好，29歲時已經滿頭白髮。死得較早，可能是孔子困于陳蔡回國後不久就死了。孔子哭得很傷心，說：“自從我有顏回之後，弟子門人對我更親了。”可見顏回很有凝聚力，對老師特別尊敬。其後，魯哀公問孔子弟子中誰最愛好學習。孔子說：“有個叫顏回的好學，不遷怒於別人，同樣的錯誤絕不犯第二次。不幸他早亡。現在則沒有了。”
可能是孔子對顏回偏愛的緣故，顏回死時，顏回的父親顏路因為家貧，請孔子把車賣了給顏回送葬。孔子沒有答應，並說自己的兒子孔鯉死時也是有棺無槨。自己是下大夫，不能沒有車。
顏回死，門人提出要厚葬，孔子不同意。結果門人還是厚葬了。孔子說：“顏回把我當父親對待，可我卻沒有把他當兒子對待啊！可這不是我啊，是學生們啊！”孔子可能是內心有些矛盾。因為父親在，兒子則不當厚葬，孔子兒子孔鯉死就是薄葬。此事可看出孔子重視人之本生，主張薄葬的觀點。
因孔子想把道脈傳給顏回，因早死，故有顏淵死。 子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
，故而把道傳給曾子，孔子之道，只有曾子傳道，在孔子的三千弟子裡得孔子正法者，只有兩個半，一是顏回，顏回早死，一個是曾子，半個是子貢，因子貢對孔子的道只了解一部份，沒有完全的了解。子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」
對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十，賜也，聞一以知二。」
子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」顏回是天才，但曾子是後段班的，孔子曾說，參也魯，魯者遲鈍的意思。那為何孔子會把道傳給曾子呢？因曾子的成功在於教之道
貴以專，這是曾子為宗聖的原因。
論語第一章放子曰，孔子說的。第二章放有子，引孔子之言，「君子務本，本立而道生。」。第三章放子曰：「巧言，令色，鮮矣仁。」。第四章用曾子曰，可見曾子「貴專於道」的重要性。
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