學而時習之，不亦說乎？
學者啟蒙，覺也。
學而時習之，指的是學生弟子，因無師不說性，必須經老師的啟蒙教化，所以我的要尊師重道，記得我的求道時，承蒙師尊師母的鴻恩大德，立了十大愿，傳授了我們三寶，這時就已是「受業」了，十大愿先以誠心保守、實心懺侮....最後不量力而為，也就是叫我們為人弟子的，要「受業始終」，有頭有尾，有「求道」的開始，也須有結果「成道」。
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。
一般人在學習中都會說：不亦苦乎，因為是強迫為了考試，讀得很苦，或是學錯了，孔子說學而時習之，不亦說乎？但大多數的人說：學而時習之，不亦苦乎？那是孔子說錯了，或是我們學錯了？，孔子這句話講了兩三千年了，那肯定是我們學錯了，我們對學不了解，所謂學以開蒙，因孔子叫我們要去向內去明明德，我們則是向外覓(名利)。
六祖云：：一切眾生自心迷悟不同。迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根；若聞悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。
六祖云：菩提只向心覓 何勞向外求玄
善知識！色身是舍宅，不可言歸，向者三身佛在自性中，世人總有。為自心迷，不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛，此三身佛從自性生，不從外得。
若欲修行覓作佛 不知何處擬求真
若能心中自見真 有真即是成佛因
不見自性外覓佛 起心總是大癡人
頓教法門今已留 救度世人須自修
報汝當來學道者 不作此見大悠悠
如果你學對了，在學習中你開悟了，看破了，了解了，放下了，走對了，做對了，心中必然充滿法喜，當然不亦悅乎？
學者就是覺，覺悟了，悉達多太子於菩提樹下，仰觀明星，證悟緣起中道勝義，覺知眾生本有如來智德，奈妄想、執著，不能證得，竭盡智力，歷諸辛苦，豁然大悟，從此眾生得救，成為萬世至尊的佛陀。成道後，佛陀獨處菩提樹下四十九日，入解脫法喜。
如同我的求道時，明師一指點，告訴我的『今得此一指飄飄在天堂。無有生和死。終日煉神光。林目受一點。知主保無恙』。如悉達多太子開悟時贊嘆！覺知眾生本有如來智德。眾生皆有佛性如來智德，只因妄想、執著，不能證得。請問你！你開悟了嗎？若開悟了，則不亦悅乎？
明師啟蒙、啟發，何謂啟？啟就是本有，因蒙昧而迷昧了，經師指點啟發，復明性德。如銅鏡一樣，因銅俱有亮光的特性，故經磨他會發亮，磚就不會了，你再次的磨他也不亮，因他不俱發亮的性。所以「自古佛佛唯傳本體，師師密付本心」，「唯傳見性法，出世破邪宗。」吾人拜明師，求真道，受明師直指人心，見性成佛：求道後，依法修行，自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。
「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。」人出生之初都是本性善良，如同一張白紙，所以小孩子的性情一般很相近，但因為後天生活和學習環境不同，行為習慣的差異便隨年齡增長而相去日遠。假如沒有適當教導，人的善良本性就可能向壞處變遷。修道就是要去除，本無的習染的脾氣毛病，復本然之善性，善性並非善惡的善，因此善已落入分別的善，因相對故，也就是入兩端二法，因緣生滅法中，也就是落入輪迴種子。性本善的善是不善不惡那個○才是。教之道，貴以「專」，不離方寸天理良心。
以上可知習很重要，因習不可離開「學」，也就是作習不可離「覺性」，一離覺性，則為習染之性。因眾生本來俱有善性，所以聖人、佛不棄眾生。也就是沒有啟發不明的眾生。
大學之道在明.明德，上「明」就是啟蒙，下「明」就是本有的明德性，這一句做不好，那下兩句在親民、在止於至善就不用說了，由此可見笫一語很重要。不受明師一指點，不見性，往下是做不好的。
明(智慧)
德(功德主良能，福德.清淨自在)。
學要越學越少，越少煩惱罣礙，越少妄想執著，如此清淨○那你就學對了。
《道德經》第四十八章中說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」
為學(求解)日益(開悟、看破、有智愿)，為道(力行、作習)日損(放下、施捨)。
學習要解行相應、知行合一才能深入，
學習必須要抓住“一門深入，長時薰修”。這個一門是掌握聖賢教誨的綱領所在，這叫一門。如何深入？你要解行相應，瞭解以後馬上去做，知行合一。假如學了以後不做，不只沒有好處，還會有壞處。
所以《弟子規》最後一篇是談學習，第一句話就提到“不力行，但學文”，不去做只是學習，學多了以後“長浮華，成何人”，你會愈來愈傲慢，因為你都沒有做，還以為自己會了。所以諸位同學，我們思考一下，在整個幾千年的歷史當中，大奸大惡的人有沒有讀過書？而且還怎麼樣？讀很多。那個關鍵都在他是傲慢，他沒有力行
道德。真正把倫理做到的人，他不只會孝敬他的師長，他對一切人的師長都恭敬。所以這個學問沒有契入就會有壞處出來，“長浮華，成何人”。這個深入靠我們解行相應，學一句要怎麼樣？學一句一定要做一句。這個態度你能建立，你的學問鐵定在三、五年之內就有相當的提升
。 所以求解就是學，力行就是習，解行合一相應必受益。
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