「子」的稱呼，是周朝的爵位制度，是帝制的一部份。有公、侯、伯、子、男五等爵位。五爵以上通常是指限於皇室成員，封為親王和郡王兩個等級，士大夫不敢稱子。到孔子年代，士大夫也可稱「子」，到後來民間的宗師也可稱子，因此孔子的學生弟子，稱孔子所說的話為「子曰」，從曰的象形字來看，一個口中間一橫，這一橫代表舌頭，舌頭一動稱曰，聖人舌頭一動說出的都是真理、福音、聖言量，而我們凡夫舌頭一動說出都是煩惱是非，關鍵在於覺迷之間，後來稱孔子所說的話叫「子曰」，也就是說孔子的學生弟子，引用老師說的話，要冠上「子曰」，如同佛弟子，稱「佛曰」一樣。
從「曰」字可體會口德的重要性，所以道場中注重清口，及謹言慎行。
「子」的稱呼，是周朝的爵位制度，是帝制的一部份。有公、侯、伯、子、男五等爵位。五爵以上通常是指限於皇室成員，封為親王和郡王兩個等級，士大夫不敢稱子。到孔子年代，士大夫也可稱「子」，到後來民間的宗師也可稱「子」，因此孔子的學生弟子，稱孔子所說的話為「子曰」，從曰的象形字來看，一個口中間一橫，這一橫代表舌頭，舌頭一動稱曰，聖人舌頭一動，說出來的都是真理、福音、聖言量。而我們凡夫舌頭一動，說出來的都是煩惱、是非，關鍵在於覺迷之間，後來稱孔子所說的話叫「子曰」，也就是說孔子的學生弟子，引用老師說的話，要冠上「子曰」，如同佛弟子，稱「佛曰」一樣。
從「曰」字，可以體會口德的重要性，所以道場中注重清口，及謹言慎行。
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