《論語》-八佾篇-第十章
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
子曰：
「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
禘音帝：王者在太廟行五年一大祭的名。
灌：是祭前用鬱鬯（古時酒名）酒洒地，以示迎神。
而往者：，謂自灌以後的禮節。
「禘」是祭祀宗廟的大禮。「灌」是舉行禘祭之前的儀式。將泡有鬱金草的鬯酒獻給「尸」，「尸」就是挑選貌似先祖的子孫擔任。接著，尸把所獻的鬯酒澆灌於地，藉著芬芳的香氣傳達給先祖，然後再舉行禘祭。
孔子說：「舉行禘祭時，行完灌禮的儀式後，我就不想再繼續觀禮了。」
為什麼舉行「禘祭」之後，孔子就不想繼續觀禮呢？因為灌禮後，接著依「昭穆」的次第祭祀祖先。所謂「左昭右穆」，宗廟之中始祖最大，牌位安在正中間。第二依序排在始祖左邊，稱為「昭」。第三則在始祖右邊，稱為「穆」。接著，第四排在第二的左邊，第五排在第三的右邊…………依序不能亂。
但是，魯國到了魯文公時，不管閔公是僖公前一任的國君，竟將自己的父親魯僖公牌位，躋升到魯閔公的前面，亂了原來閔公在前，僖公在後的次序。文公卻以僖公是閔公的庶兄，年紀較長為理由，錯亂了禮制。難怪孔子感嘆不已！
孔子當時禮崩樂壞，當政者僭越禮制，崇尚爭奪，互相殺伐，對於百姓的痛苦漠不關心。而孔子提倡「仁」，講究「克己復禮」。上自天子，下至一般百姓，若能人人克制私欲，依禮檢束自己的言行，國家的安定，人民的生活，自然有保障。
反觀時下，大多喪失自我針砭的反省工夫，不斷「有理化」自己違禮犯紀的言行，週遭環境不斷惡化，社會浮現出種種亂象及不安，讓人感到迷失及無奈。我們唯有振奮起道德勇氣，依著至聖先師孔子的教誨，守住「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八德。一分努力，一分收穫；十分努力，十分收穫，必然功不唐捐。聖言量的活水源泉，汩汩流出，更滋潤著你我的心地！
心得：
猶如現今一貫道場的大典獻香拜拜，都有其規範。王者之大祭叫做禘。在祭拜中是一直往前推，推出始祖所在，像我們一貫道推至最源頭，便是明明上帝。
孔子說：「參觀大祭主要在看王宮貴族在進行之時的虔敬。（開始時要以酒灌地，除地降神，像我們獻香前要平爐一樣。先除地再以酒灑地，祈求降神。）我主要就看開頭大家恭敬的除地降神，往下就不想看了。」因為在祈求降神後，大家就散漫了。意指人們誠心維持不了多久，不看也罷。宛若我們辦聖事時，請壇時大家恭敬莊嚴，接下來點道辦聖事，後頭的人就交頭接耳，鬆散吵雜不敬。其實應該從頭到尾一以貫之的。
献果有用五盤、十五盤、二十五盤， 依初一、十五，及辦道立愿，或四季大典而有區別，水果應有三種以上，都以奇數為準，有的壇主為了方便只一種水果五盤這是錯誤的。一為孤陽，孤陽不長，道務焉有鴻展？如用三種水果，一陰一陽謂之道，三分為兩組以象陰陽，(一、二)，一為陽，二為陰，一陰一陽謂之道，造化之機，才能生生不息，主吉。
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