六祖壇經：第一行由品--
06令各呈偈--6
［本文］
眾得處分。退而遞相謂曰。我等眾人。不須澄心用意作偈。將呈和尚。有何所益。神秀上座。現為教授師。必是他得。我輩謾作偈頌。枉用心力。諸人聞語。總皆息心。咸言。我等已後。依止秀師。何煩作偈。
解說：
眾人得到五祖弘忍吩咐指示。告退後互相談論。我們眾人。也不須要澄淨心田，勞心費神作什麼偈語。即使將偈語呈給和尚。對我們又有什麼益處。況且神秀首席上座。他現在又是我們眾人的教授導師。衣缽正法必是他得。我們這般不自量力之輩，不用冒昧作偈語。何白費心機，枉費精神。眾人聽了這些話。全都打消作偈語的念頭。大家都說。神秀若當祖師，我們以後。就皈依他跟隨修道。何必勞煩作偈語。
神秀俗姓李，洛陽尉氏人，少覽經史，博學多聞，後依五祖出家，唐高宗上元中，五祖入滅後，神秀出住，荊州的江陵當陽山，緇徒響風，道譽甚盛，為北禪之始，武后則天，聞神秀的聲名，召赴長安，供養盡禮，又敕在當陽山，建築度門寺，以表揚神秀的功德，於唐中宗神龍年中卒，諡號大通禪師。
上座：
是寺廟的一種職稱，僅次於住持之下，德業為其他眾僧的領導者，地位最高，故稱之。
教授師：
能以身作則，宣傳聖言名為教，教導別人依義悔過名為授，乃是寺廟中，專門在教導僧眾弟子威儀作法的軌範師。
必是他得：
祖師天命傳承，那就不可？修道非憑年齡大小、時間長短、學識高低、口才好壞、道學有無，而是靠悟性，道是公道，無私無偏，不能私相授受，誰與我比較親切，誰在道場修道時間較久，就傳給誰？哪怕是自己至親之人，因為心法不是有形物品，可以傳交託付的，必須明心見性，而是以心印心，心心相契，默然吩咐，心印妙旨，任誰都爭奪不了。由此更可證明，欲得無上甚深微妙法。須由明師（祖師）之親授，而後可得也。
依止秀師：
乃依其所當止於（至善之地）也。
修道要認理實修，不可以崇拜偶像(跟隨人修)，人人都有一良心師，都有妙智本覺，修道不是皈依誰？跟誰修？此為修人情道，認人而修。依法不依人，認理實修，應是修行之至要原則。
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