學問之道無他，求其放心而已矣。
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
仁者，二人也，對待也，執其兩端，用其中於民。六祖云：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。仁是儒家性理心法的不二法門，中也者，天下之大本也。
《禮記》〔禮運〕：『仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。』程顥曰：『心如穀種生之性便是仁。』朱子：『仁者，心之德，愛之理。』
仁為上天好生之德，生生不息之道，萬物之發育，皆本乎「仁」，倘水果之核無仁，則生機絕滅，願天下之人，不存私心，推愛己之心以愛人，又推愛人之心而愛物，就是報答天恩。
太極圈中一粒仁
生天生地亦生人
識來個裏真妙用
魚躍鳶飛大化行
義者，宜也。即指人無有私慾，行事正當而合宜之謂也。孟子云：「夫義，路也。惟君子能由是路。」故君子處貧困之中，不失大義，而能修身修心，不為物慾所蔽。又逢發達之時，亦不敢奢華浪費，或行敗德背道之事。
義方之義，原出於天。故大義可以參天，大義者，捨身不顧，如關夫子之為義殺身，至公無私。若周公之大義滅親是也。故孟子曰：「生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」此大義之所以難能也。大義者利濟蒼生，渡已渡人，利己利人也。
孟子說：「仁，是人的本心善性；義，乃人該遵循的正道。如今的人捨棄正道而不走，迷失了自己的本心善性而不知道去求，真是可悲呀！人如果有雞犬丟失了，還知道去尋找；自己的本心善性迷失了，卻反而不知道去尋找。要求得學問的正道沒有其他的方法，去尋求到自我迷失的本心善性罷了！」
仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
明師一指「玄關」中有我們的本心善性，亦稱方寸寶田，佛曰如來藏，如如不動，緣起性空，心經云：舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。人把此本心放失在六根緣境中，放縱在六塵緣境中。只要誠心抱守，實心懺悔，不起分別、執著，是菩薩慈心，守中用和，至道自凝，德心不失。
持平常心修眞道~放下一顆執著的心
活佛師尊慈悲 :
昔日有一位老和尚，帶著一位小沙彌住在山上的廟裏。一日，老和尚叫小沙彌下山去買油。小沙彌買了碗油，惟恐灑掉，便手捧著碗，兩眼盯住油碗一步一頓捱上山來，但還没到山頂就灑個精光。老和尚得知，爲試鍊其心，便再叫小沙彌下山去買，小沙彌説 :[ 我已經萬分小心，但油還是灑光，再買恐怕也一樣。] 老和尚説: [ 不打緊，你只買了油，兩眼不要望它，心中不要想它，用平常心捧著碗走回來就好了。] 小沙彌聽了師父的話，依照著他的話去做，果然安安穩穩的把油端回了廟。
此則故事正如修道人一樣，常言: [ 刻意求好不落好。] 有時往往會適得其反。因此，求道無他法，求其放心而已矣 ! 學道人若欲得知要訣，但莫於心上著一物。]
你們來這裡修道，是不是要拿出你們的眞心哪 ? 也唯有拿出你們的眞心，你們才能够放心。你沒有眞心，來到這邊，一顆心就像水上浮萍，永遠不著根，那你那來的放心呢 ?
你眞放心的話，那麽你的自性光也會發光啊
活佛師尊慈悲：人不分南北，無分世界，佛心是相同的，是自己在分，就是對待。如能超脫對待的天地，你就是佛祖了。你們現在仍在對待的當中，所以有苦。如果人家對你壞，你能對人家更好，這樣你就超脫了。所以要從己心開始修，維持一顆平常的心。
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