《論語》-八佾篇-第八章
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」
「子夏問曰，巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也。」
巧笑倩兮三句是詩，前二句在詩經衛風碩人篇第二章，後一句不見於此篇，馬融以為此句為逸詩，朱子集注以這三句皆是逸詩。
碩人這篇詩，是為衛莊公夫人莊姜而作。據詩序說，莊姜賢美，但莊公惑於嬖妾，而疏莊姜，衛人閔之，故有此詩。
子夏讀這三句詩，讀到素以為絢兮，便問孔子：「何謂也。」
巧笑倩兮，巧好的一笑，面頰便展露美的笑容。兮，是語助詞。美目盼兮，美目一轉動，黑白分明，十分靈活。素以為絢兮，素，是指面頰與美目。絢，是指笑倩盼動的情況。有這樣美好的面目，始有笑倩盼動之美。
「子曰，繪事後素。」
孔子以比喻答復子夏。繪事，是繪畫之事。素，是繒或絹之類的絲織品，普通是白色，可以用來繪畫，如後世畫家所用的畫紙。全祖望經史問答，據楊龜山所引禮記禮器篇「白受采」之文，將素解釋為素地。素地即是白地。白色可以接受采色。繪畫必須先鋪一塊白繒或白絹，是為素地，然後始能在此素地上施采繪畫。所以繪事後素，就是繪畫之事後於素。這句話既是比喻，則知素是比喻美女的口輔美目，這是美的素質。繪事比喻笑倩盼動，這是美的姿態。先有美質，而後有美姿，故說繪畫之事在素地之後。
「曰，禮後乎。子曰，起予者商也。始可與言詩已矣。」
孔子以繪事喻詩，子夏由詩而悟禮，故曰：禮後乎。楊氏引禮器之文：「甘受和，白受采，忠信之人可以學禮。」禮以忠信為主，學禮以忠信為前提，不忠不信之人學不到禮。禮後，就是禮在忠信之後。
「子曰」以下，是孔子稱許子夏之辭。包咸注：「予，我也。孔子言，子夏能發明我意，可與共言詩已矣。」學詩，要有悟性，以悟言外之意。商，是子夏之名。子夏能悟孔子言所未言，所以孔子說：「起予者商也，始可與言詩已矣。」
此章事分三段，其一段三句，僅子夏問詩之義。集解言簡而要，頗得其體。集注口輔目盼亦佳，大可從也。惟素絢以畫質畫飾解，先言孔子尚未言，未免過早，而無所據。
蓋素只言是人之口與目，為其本質；絢乃言笑倩盼動之美姿。至有云可加粉黛衣裳等飾為絢，亦嫌語有枝葉矣。若能思及西東二施之顰蹙，自能了悟質姿殊異。
二段乃孔子指事喻詩，舉繪事以明，素於考工記，為言素功，乃繪後鉤粉以成。在禮器，素言白地，而後施繪。孔子所言，是禮器意。楊氏、全氏所據，可從也。素喻口輔美目，繪喻笑倩盼動。三段為子夏所悟，忠信為主，禮在質後。忠信是素，禮喻繪事。
簡釋淺談
讀論語，我們有時得運用一下想像力，想像一下當時的場景，好像在看一齣戲，用直覺去感受一下。 子夏問孔子詩經上的一句話，是什麼意思。 當我們去解讀這句話時，也可以想像「巧笑倩兮」是個什麼意境? 如果在畫紙上要如何呈現?
想像一位美女正輕巧的笑著，笑意中帶有些許魅力，令人著迷! 但看的人又不會起邪念，只是欣賞陶醉! 而「美目盼兮」就像是一位左顧又盼的美女，你對她驚鴻一瞥。用現代的話說就是眼睛會放電，你有被電到的感覺，會情不自禁地想多看她幾眼。
這些意境的表達，令人有無限的想像空間，但又似乎是那麼的不經意，就好像白紙的白地是專為色彩絢麗的美麗圖案而存在，而它又不會搶了美圖的風釆，但少了它，美麗的色彩也就失去了焦點!
孔子用直接的意思回答子夏「繪事後素」。
也就是說一幅畫「白地底」的重要，不要將整張紙填得滿滿的顏彩，有時說話也不用講得太白、太清楚，要留給觀畫的人一種思索、想像，或與畫者「對話」的空間! 素亦有純淨的意含，也代表畫者內心的純淨與觀畫者的無邪。
子夏接著問:「禮後乎?」
這句話真的是問的很有深度了。
中原古代所謂的「禮」是範圍很廣的，除了禮儀之外，更包括了文化、道德，甚至法律等。禮的重點在於合理、合情、合宜，難在分寸的拿捏。
禮後乎，正是表示畫者與觀者的內涵，下筆時的功力與筆劃的拿捏-是有深度的、有文化內涵的、心中有美的;而觀者則有直覺欣賞能力，有美的鑑賞力，或如現代人所說有Fu的，不會起邪念的! 禮後乎的另一層意義則是，禮儀禮態禮節是表面的，規矩禮儀禮態禮節的形成多有其深層的內涵。 而規矩是死的，內涵的誠敬意義才是重點。
孔子不是也曾對詩經下了一個精簡的定義:「詩三百，一言以蔽之，曰詩無邪。」所以孔子聽了子夏所言，立即贊道: 你不只舉一反三，甚至啟發了我，增廣了我的視野。 從今以後，我可以跟你談論詩經了。
老師跟學生說你啟發了我，這是很不容易做到的，大部份的主管也好、老師也好，「面子」大過一切。由此處也可看出孔子的胸襟且不吝於贊美自己的學生!
編輯心得結論分享
『巧笑倩兮，美目昐兮，素以為絢兮』喻修道君子之美德也，形容一位美女正輕巧的笑著，笑意中帶有些許魅力，令人著迷!但看的人又不會起邪念(曰思無邪)，是一種正覺正氣的表現，而使人欣賞陶醉!她的質感美德，真善美。
孔子以「繪事後素」來回答子夏，也就是說一幅畫「白地底」的重要，不要將整張紙填得滿滿的顏色，孔子指事喻詩，舉繪事以明，素於考工記，為言素功，乃繪後鉤粉以成。以言修道有「德」君子，必須以「道」為底，以樸、以素、以清淨心為底為基為礎，誠而後禮的內在重要性。
由清淨的德性為體，發用於德行，由體生用，臻於至道的真善美，
白陽性理心法在於，「知止」止於「道」行於德，自然而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮(發愿盡性盡心)，慮而后能得。得者德也，德者得也，以無所得故，至道凝矣！人道圓滿，天道自然成，反本歸元，融入 老
的無量壽中。
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