三字經
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
「昔孟母 擇鄰處」
三字經的這一段是說孟母三遷的典故。
孟母姓仇，戰國鄒人，丈夫早死，跟兒子孟軻相依為命，孟母以紡紗織布維生。孟子年幼的時候，住在鳧村，靠近墳場，孟子看見出殯、埋葬及祭拜的情形之後，就常跟小朋友玩埋葬死人的遊戲，還學孝男痛哭的樣子。孟母認為這樣太不妥當了，就搬到廟戶營村，營村有市場，孟子又仿效屠戶殺豬做買賣。孟母看見孩子殺生，心中更加擔心，於是再遷往鄒城，由於靠近學校，孟子天天以演練讀書或禮儀為樂，孟母這才安心定居下來。以上是孟孟子是儒家的四聖之一，孟子（前372年－前289年）名軻，鄒國（今山東省鄒城市）人。東周戰國時期儒家代表人物，從《孟子世家譜》上所記載之生於周烈王四年（前372年），卒於周赧王二十六年（前289年）
孟子之弟子萬章與其餘弟子著有《孟子》一書。繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」，今稱孔孟聖道，是一貫道在家修的主體核心，傳承伏羲先帝，承負荷擔堯舜禹.文武周公之聖業，孔孟是宇宙人生真理的大覺者，影響整個人類道德仁義，健全人道，內涵出世超凡入聖的不二法門，其旨在於人道圓滿，天道自成，是人類的大導師。
這一段是說孟母三遷的故事。孟母姓仇，戰國鄒人，丈夫早死，跟兒子孟軻相依為命，孟母以紡紗織布維生。孟子年幼的時候，住在鳧村，靠近墳場，孟子看見出殯、埋葬及祭拜的情形之後，就常跟小朋友玩埋葬死人的遊戲，還學孝男痛哭的樣子。孟母認為這樣太不妥當了，就搬到廟戶營村，營村有市場，孟子又仿效屠戶殺豬做買賣。孟母看見孩子殺生，心中更加擔心，於是再遷往鄒城，由於靠近學校，孟子天天以演練讀書或禮儀為樂，孟母這才安心定居下來。以上是孟母「擇鄰處」的過程。
由這個故事可以知道，小孩子都是天真的，不會分辨好壞，只一味的學習，而且學習能力又非常的強，因此，從小父母就要替孩子選擇良好的環境，一個可以學習聖賢的環境。至於孟母則是一位有見識的婦人，為了教子，不惜搬三次家，她並不富裕，搬家又是個不小的負擔，可是她眼光遠大，因此再苦也要選擇好環境給孩子，真是一位偉大的母親。
人處的生活的環境，影響一個人的前途很重要
人出生的環境是不能選擇的，一切含有因果的投射，及宿世的習染和因緣牽纏。影響一個人的因素，有祖德及父母所給你的家庭環境，還有出外的機遇環境。可見人所處的環境影響人深遠。
後學十九歲進入一貫道的道場，受前賢大德的培育，夫婦同修，因此小孩受我們的影響，全家都清口了，小孫子也在讀經班學習，成為修道生活化的家庭，這是擇鄰處的重要。
有問題的孩子，大都來自有問題的家庭(環境)，選擇營造好的環境給孩子，是做人父母很重要的一門課程。
家庭是教育的第一層環境，而後再是學校教育及社會教育，一貫道是在家修因緣，老前人說天道(一貫道)七奇，奇者奇特玄妙殊勝之處。吳靜宇老前人慈悲天道七奇：1、在家出家。2、在塵出塵。3、先得後修。4、直指心性。5、一世涅槃。6、內外雙進。7、將功補愆。
一貫道修持以家庭為中心，以齊家為重，家是我們生活的重點。
「道德經云：『合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。』中庸曰：『莫見乎隱，莫顯乎微。』凡天下之事，莫不由小及大焉，君子之道，猶行遠路，必自邇起焉，猶登高山，必由卑始焉；卑邇者，入德初徑也。故修道有四步聖功，一曰得道，二曰修道，三曰了道，四曰成道，安可得而紊也；得道者，邇也，成道者，造極也，無得安能成道哉，由漸而入，不可越級焉，願人人熟思之。」
以一身對一家言，以一身盡道為卑邇，以一家皆盡道，則高遠矣；以一家之上下言，則和妻子宜兄弟為卑邇，到父母之無不順，則高遠矣；再以一家對國與天下言，則父母之順為卑邇，而格天受命，又為高遠矣；以此類推，如首章戒慎恐懼為卑邇，中和致而位育，則高遠矣。
子思子認為修天道，必由人道起，認為道係不遠人之身，進而推及於外的。以一家為根基，廣而天下大眾，由修身而齊眾（夫婦－兄弟－家－國－天下），步步而行，由卑邇而至高遠的。
擇鄰處，有好的修道環境，對於一個修道人是很重要的，故前人們常提醒我們要親近道場，尤其你家有佛堂，家中設有佛壇，常有道親來獻香，學禮節，聽道理，研經典，道友來往文質彬彬的好的榜樣，這此都是向善的正能量，可影響家人及道親，一片祥和之氣充滿家中，這是人間天堂。
一貫道先天佛堂的功用
求道修道和求佛拜佛不同，一般人求佛拜佛，只在庇佑自己的好處，而求神拜佛。
求道是讓有天命的明師 濟公活佛指引我們一條路（回天的路，歸真返璞的路），修道是借由道場同修的互勉互勵，改自己的毛病缺點，學佛的腳步及行為。
一貫道先天佛堂的殊勝
先天佛堂乃安座 明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰 無生老
的地方，上天慈悲為末後眾生所設立之大法船，每一個佛堂設立安座時，不論佛堂的大小 明明上帝 無生老都會派仙佛來慈悲，所以這個佛壇，有天命的傳承，道真理真天命真，是很寶貴又殊勝的聖地。
也只有在先天佛堂，我們可以求道辦道，是一個非常清靜莊嚴的環境。
先天佛堂具有許多功用
①佛壇是天堂介紹所！
因為在佛堂中可以求道辦道，可以渡人的靈性回天，所以是介紹人回天堂的所在。
②佛壇是學佛的改良所！
我們先天大道(聖道)是學習佛的腳步行為，去學去做，佛怎麼做，我們就怎麼做；我們的本性是純潔無染，清淨自在的，修道就是要去除不好的脾氣毛病，學習佛怎麼做，我們就怎麼做。佛是慈悲喜捨，渡化眾生。所以佛堂是學佛的改良所，學習觀音菩薩、釋迦牟尼佛是怎麼成佛的。沒有自私自利的佛，也沒有貪心的佛，也沒有抽煙喝酒的佛及不良習慣的佛。
③佛壇是成佛的修煉所！
今天我們知道修道學道可以成佛，但是上天會借人借事來修煉我們的心性，去除前面所說的不好習性，能常自見己過，與道即相當。能低心下氣，誠心抱守，實心修煉。
沒有執著於我相，不是像一般人求福求壽。佛是無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，沒有你你我我之分，不像一般眾生有酒色財氣種種習氣毛病。
④佛壇是辦理三曹的事務所！
三曹是天曹、地曹、人曹。天曹是氣天仙，一般的忠臣、孝子、烈女、節婦，在世做得很好，但是沒有求道，死了就當土地公被人膜拜，享幾百年，幾千年的香火。地曹是地府裡的鬼魂。人曹就是在世的善男信女。本來道只渡人曹，後來三官大帝慈悲才可渡氣天仙，及在世子女有修道辦道的，可超拔祖先到天佛院去修煉，這只有在先天佛堂中可以辦。
⑤佛壇是人間的避難所！
佛堂是一個可以躲劫避難的地方，因為有仙佛隨時在旁庇佑，故有真心修辦之人，遇有劫難，仙佛無形中會撥轉。
⑥佛壇是真理的研究所｜
「道」就是真理，真理是永遠不變的道理。來佛堂可以研究真理，以前未求道時，對道理的把握，無法那麼準確，來佛堂聽仙佛開示道理，聽講師講解道理以後，對很多事該做不該做，自己內心上了了分明，故可以感到坦蕩磊落。
⑦佛壇是眾生的福音地！
佛堂可以求道，點醒迷人開悟佛性，拯救人的靈性出苦海，不用在六道中輪迴，所以是為眾生散佈福音的好地方。
⑧佛壇是天人的交流地！
人和上天的溝通，在以前孔子時候，有一隻鸞鳥，上天有什麼事要和他溝通，就會借這隻鸞鳥銜著柳枝來寫字。這在先天佛堂中，上天仙佛要和我們溝通講話，也是借著三才借竅手來跟我們講話，開示聖訓，故佛堂是天和人交流的地方。也是獻香時對上天、對佛懺悔的天人的交流地。
⑨佛壇是仙佛的歡喜地！
佛堂是清淨歡喜的地方。佛堂的人也都是辦聖事的人，道是暗釣賢良，故佛堂裡面的人都是存好心，說好話，做好事的好良人。
⑩佛壇是慈悲的發心地！
佛堂的前賢常到國外開荒設壇，一家一家去走去跑，去渡人來求道，大家都是發慈悲心要渡靈性佛性的兄弟姐妹回天，老實說，今天大家選擇走這條路，也是學佛的慈悲，再苦、再累、再委曲，也只能告訴自己要無怨無悔。
⑪佛壇是功德的加油站！
修道可分為兩個方向，對外要行外功為外王，對內要培養自己的德性稱內聖，行外功要行三施，財施、法施、無畏施，初一、十五來佛堂擦油燈，多參與修道辦道的行列。對內修道要培養自己的德性，要對人好，給人好處，改自己的脾氣毛病。
師尊老人家說：你們會不會覺得自己比一般人有更多行功了愿的機會，所以佛堂是行功立德的好地方。
⑫佛壇是人生旅途的休息站！
我們人尤其是中老年人，一生為事業、為兒女、為家庭疲於奔命，可是真的是為誰辛苦為誰忙。來佛堂聽道理以後，你會發現生命真正的價值在那裡。人生應該怎麼來走，怎麼來做才是最有意義及價值的。人生的最高境界，繼往聖之絕學，開萬世之太平，自渡渡人，自覺覺他，最後完成大同世界，彌勒淨的歡喜地。
⑬佛壇是道德的弘展處！
佛堂是修道培德的好地方，佛堂所講無非要人行功立德，修道培德，故佛堂是弘展道德的好地方。
⑭佛壇是培養品德的德性大學！
佛堂就像一個大學校，來培養我們的品行德行。有形佛堂是 明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰 老娘的無極宮，平常都有仙佛護持，可藉以啟發我們反觀自省，因為仙佛無所不在。
以上簡介先天佛壇的功用，願大家能多回來佛堂參與各種班程，若進一步有心開設佛堂渡化眾生的大德，人間多一佛壇，上天即多一朵蓮花座。故能開設先天佛堂乃功德無量之舉。自利利人，培養好的下一代，成就好良賢，你若能學昔孟母，擇鄰處，成聖成佛好機緣，是你一家之幸，也是天下眾生之幸，祝福你！
大學云，一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。
一人發心設立佛壇，一人發心，人人發心，彌勒淨土，近在眼前，當下即是理天。
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