《論語》-學而-第十一章
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
子曰：「父在觀其志，父歿觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」
讀論語心得
父在觀其志，父沒觀其行：
第十一章，主要是孔子在教孝。父親在的時候，做子女的事事都要順從父母，所以凡事不能自專，就是不能夠自己作主，這個時候就要看他(父親)的志向如何？父親過逝之後，這是事事要靠自己作主了。這一章的重點在第二句。第一句「父在觀其志」是陪襯的話，主要的是後半段，看他的行事。「三年無改於父之道，可謂孝矣」，但以善志為主，如果是違背良心的志業則改之，必須要有智慧。
一個人的成功與失敗，也能夠關係到社會與國家，「志與行」尤其是我們講到生命的意義與價值，可以說完全要依據志行來評斷。一個有方向、有目標的人，我們一般講這個人是成功之人。縱然他現前沒有成功，他將來一定會成功的。
這一章的主旨在於，「無改於父之道」。一位孝子為了尊敬、孝順父母之心，對於父母之懷念，要觀其志，是否善業或惡業，善必從之，惡則改之，這個實在是講人心的厚道，惡業會陷害於父母，所以必改之，行德以蔭父母，才是真孝子。俗云：天下無不是的父母，不是父母所為之事都是對的，父母也有做不是的事，但為人子女不管如何都必須孝敬，在教敬的作為下，以自己的善行品性，去誘導改正。
修道的基礎，是建立在孝道上，地藏古佛所以修行由「地」，《地藏經》是佛教孝經。儒家推廣「孝經」「弟子規」。不孝之人修道無益，所以人道首重孝道，百善孝為先，人道為天道之梯，而人道首重孝道。
大學云：「自天子以自於庶人，壹是皆以修身為本。」壹是什麼？壹表始，表源頭，所謂飲水思源，孝道也(你是從那裹來到人間？父母所生養)。父母恩不可忘，孝經云：子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
三年無改於父之道，可謂孝矣。
此章在於「養孝」，教給我們培養「孝道」；也是「盡孝」，從前居喪是三年，這跟現在的社會完全不相同了。在從前，如果是父母喪，守孝三年，無論你是什麼樣的職務都要辭掉，所有的工作也都要停下來，這個是守孝。但現在的社會完全不相同了，盡孝盡心，去行善佈施以蔭父母，立身行道以顯父母，這才是真孝子。
孝從老省從子，象子承老之形；為盡心奉養父母，象徵善事父母者。然，應如何檢視呢？父在時，觀察其志向；父沒後，檢視其行為。在守喪三年內，能不改父之生前志行，則可算是孝了。昔為父權社會，今日則不然；男女平權，母也有其志向；多元文化社會，價值不明確。然擇善固執，應可符合「父母之志」矣。
心得結論
這章是孔子指示觀察為人子，孝和不孝的作法。父母生養、教育我們，必當孝順、奉養、敬重；也就是給我們一個正確的觀念，順從父親之志向，及繼承父親之善德風範，這正是我們人間所謂「死而不亡」的展現。
但也須知，賦命與我們靈性的 老申娘呀！ 老申娘要我們返本歸元，要眾原胎佛子歸元，我也要孝於 老申娘，好好修辦，普渡修圓，同證無生，返理天故家鄉。所謂一日為師，終身為父，師尊如父，師母如母，三師恩同父母，是讓我們生命再造的，所以我們要以師志為己志，並且終身不改其志，不管是道場中、家庭中，或是在世俗的人群中，都能保持一貫，言行一致，聖凡雙修，讓一貫道的精神延伸，讓我們的道場永續傳承，上體天心、 申意、師志，這才是大孝的展現。古人謂：一為單數，二為雙數，三為多數。故「三年」是說能歷經長時間的保持不變。
所謂父志子繼，綿延不絕，死而不亡，此乃是我的道場所謂的「永生」；父(師)道子繼，其仁不絕，為人子能歷經長時間的保持父(師)之道，即代表能夠承接父親(師尊師母)之善德聖業，此與張載所主張的「為往聖繼絕學」，有異曲同工之妙。
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