《論語》-學而-第十四章
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
子曰：「君子食無求飽，居無求安，
敏於事，而慎於言，就有道而正焉，
可謂好學也已。」
讀論語心得
這一章是講好學定義。在定義裡面，這個地方要特別注意，並不是孔子教我們好學的人吃飯不要吃飽、睡覺也不要睡好，不是這個意思。這些話都是陪襯的話，最重要的一句是「敏於事而慎於言，就有道而正焉」。吃飯、居家過日子，那是小事，把心放在好學、好道上，這才是非常難得的事。
這章與第一章學而時習之，互相呼應，第一章講的是學與覺是相通的，學者覺也。學之人就是求覺的意思，一個求覺之人在佛法裡面講是菩薩行，上求佛法下化眾生，在一貫道的道場上是說講師(包括人才、壇主、點傳師)，因為他們為了渡化眾生而求聖人仙佛所証的法，當然值得人推崇，值得人尊敬。這章孔子又說「志於學」，立志求學；求學就是求覺。求得覺悟。
君子食無求飽，居無求安：這句的重點在於「求」字，求就是貪求，衣食往行是日常之所需，需者需要不可無的，可用一個字來說，就是「欲」字，欲是用在日常的所需，也就是適用之，不浪費不奢華，為之正欲。如果欲字再加一個心叫「慾」，多一個心的欲叫貪慾，貪慾則無志，貪慾則懶惰，這都會影響立志於學的因素，所以孔子教我們在衣食往行上，一位修道的君子不貪求，適用就好，這樣可勵志於求學求覺悟。所以三天主考院長大人提示聖訓云：人欲奪貪苦計營 巧奇爭勝逐名利；逞慾越軌道德卻 述道妙諦挽頹危。貪是人心的三毒，餓鬼道的種子，修辦者尤其要戒之，院長出個「貪」的考題，結果一大堆白陽修子皆考倒了。
《論語．里仁》孔夫子認為：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」，士所追求的應要 立志於道，而不應被美食、金錢、享樂等慾望誘惑，若修道士被美食、金錢、享樂等等誘惑，孔夫子認為就不需與他繼續討論下去，修道就白修了。因此，一位修辦者首先要擺脫到慾望貪求，才能繼續討論怎麼來實踐理想（道）。
《論語．雍也》孔夫子講：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。賢哉！回也。」是顏回的好學；又《論語．述而》講「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」
敏於事而慎於言，就有道而正焉：「敏」字定義為「慮深通敏」，即是能將事情考慮的很深邃就是通「敏」。因此，「敏於事」即是在處理事情上能夠把事情考慮周全，才有可能達到《論語．陽貨》講的「敏則有功」。但是，處理事情不僅只靠「敏於事」而已，孔夫子進一步認為除了「敏於事」外，還要將「敏於事」與「慎於言（言語要警慎）」關連在一起討論，才能處理好事情、修好道、辦好道務。若是不能慎言，處處造過失、造口業，即使能「敏於事」，「敏則有功」，最後因「 破壞了修辦」，亦因不能謹言慎行而導致功敗垂成。
可謂好學也已：能夠做到上述「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉」， 尊守佛規，最後孔子才認定這才叫做「好學也已」，也就是大覺悟者。
最後孔子用一個「已」字來做結論，這「已」是「止」的意思，即止於此，而「止」在於「止於至善」。 也就是中庸的最後總結，詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭。」至矣。佛曰，「應無所住，而生其心」『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』
“已”也可通“矣”；“謂”，稱為；“可”，恰當、適當。符合什麼條件被稱為“好學”才是適當的？能「敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」合乎好學，而覺悟大道，合乎聖人仙佛的要求。
心得結論
讀到這裡，後學有很深的感觸，人活著過用就好，但人心不足蛇吞象，多又想再多，而觸犯了貪戒。
天佛院道記
悟緣：懇請 祖師再詳示心、身、行三清不全之義！
祖師：（一）所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想。或偏激消極，狂熱衝動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。
這章也就包含了修辦的精華，如同十五條佛規。
先天 皇申愛子思子心切，恐怕修道諸佛子無規則可循，致難以返回無極故家鄉，故早已訂定佛規十五條，以為修道人躬行實踐之規條。漢鍾離大仙說：「不要小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，照著去行，成佛有餘。」
01尊敬仙佛 02遵前提後 03齋莊中正 04循規蹈矩 05責任負起
06重聖輕凡 07謙恭和藹 08勿棄聖訓 09莫著形相 10手續必清
11出告反面 12不亂系統 13愛惜公物 14活潑應事 15謹言慎行
注意喔！求學一定要親近師友，不是閉門造車，那是不會成就的，所謂無師不說性，但也須應用你的妙智慧才行。
所謂「淡泊以明志，寧靜而致遠」，其實，寧靜是淡泊的內核，淡泊是寧靜的外延。兩者相輔相成，可分而不可離。
諸葛亮「誡子書」裡的一段話：「靜以修身，儉以養德，淡泊以明志，寧靜以致遠」
大概的意思是靜心才能反省自身，節儉才能培養品德，凡事看得淡泊才能明白自己真正的志向，內心保持寧靜才能看得遠、想得深。可用來勸諫道場貪求近利之徒。唯此才能明志好學求覺，大徹大俉。
孔子說：“聞見學行”“聖人之道”的人，對欲望不貪求從而滿足，對生存的環境不貪求從而安身；通過當下的修辦去驗證，使得理論、言論順應當下的實際；對現實究底窮源，使現.實行“聖人之道”而在現實中成就之，修辦生活化，稱之為“好學”，是合乎好學，而覺悟大道，合乎聖人仙佛的要求。
文章定位：
