24h購物| | PChome| 登入
2012-02-11 03:00:00

美與藝術不應可憐及悲情

魏晉文論中的語彙多由人物品鑒的語詞轉用而來，關於這點，宗白華先生亦曾論及，他認為人倫鑒識的直接欣賞人格個性之美，乃是尊重個性價值的表現，中國美學竟是出發於人物品藻之哲學。美的概念、範疇、形容詞，發源於...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-10 03:00:00

美與存在

康德審美判斷四義：單憑快感或不快感、使人愉快、對象的合目的性的形式、產生快感的對象就是美(17,17)。（頁45）此，小看了美。故，人無智的直覺。另，此混淆了心理與美，即混淆了特性與本質（關鍵特性）。此更不了解...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-10 03:00:00

倫理道德與美與藝術

由修養而道德內在化，內在為作者之心。心與道德是一體，則由道德而來的仁心與勇氣，加深擴大了感發的對象與動機，能見人之所不及見，感人之所不能感，言人之所不能言，這便只是提高，開拓文學作品的素質與疆宇，有何...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-09 02:00:00

心與物的關係及其探究

心，指的是人的生理構造中的一部分而言，即指的是五官百骸中的一部分。在心的這一部分所發生的作用，認定為人生價值的根源所在……形而上者謂之道，形而下者謂之器。這兩句話的意思是說：在人之上者為天道，在人之下...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-09 01:00:00

心與物的關係及其探究

心，指的是人的生理構造中的一部分而言，即指的是五官百骸中的一部分。在心的這一部分所發生的作用，認定為人生價值的根源所在……形而上者謂之道，形而下者謂之器。這兩句話的意思是說：在人之上者為天道，在人之下...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-08 04:00:00

〈詮釋與合法化危機- -讀懂書與誤讀〉及〈呈現、賦予及揭發本質〉

〈詮釋與合法化危機- -讀懂書與誤讀〉： 由字而句而章而書的訓詁考據，由局部累積全體而不是由局部看全體，以作出歸納的基本概念，立將基本概念落實到原典的字句反復的衡斷印證，最後想見到思想家的性情、精神、問題...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-07 03:00:00

性理大學企劃構想

臺灣孔子協會，孔子78代孫孔維勤2010.4成立並擬設孔子學院，2010.7規劃孔子大學，乃以政事言語德行文學分科、六藝及童蒙為中西合璧的全人教育之民間講學大學。 孔子學院，由中國教育部之國家漢語國際推廣領導小組辦公...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-06 18:00:00

跨越存在的招喚與存有的吶喊之美與藝術

要求知道自己生命來源的精神衝動，可以說不須要合理的解釋，或現實利害的支持，而只是人類一種感情的活動。照現在若干人的說法，凡是屬於感情的東西，不能成為學問的對象。但我們要知道，只有人類才有這種感情……則...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-06 04:00:00

通史及斷代史的通與斷標準

陳昭瑛先生所用的整體性這個概念，乃是西方黑格爾以降的辯證哲學的核心。不過，陳昭瑛先生並未從黑格爾絕對精神的預設來討論所謂整體性，而是就整體與部分的關係來指陳徐復觀先生治學方法的整體性。這個思路受到黃俊...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-05 02:00:00

藝術人生或生命美學的真諦

徐先生的美學思想，基本上是生命美學的進路，思考生命如何在藝術活動實現追求自由的可能，如何在審美觀照中通透萬物擴大精神界域，達到主客互涉相融的境界。如何在創造活動中，經由藝術形相的構成，開顯存有的無限，...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-04 03:00:00

文以載道、文以載美、身以載道、文以述道的共振同感文質彬彬美之至也

孔門為人生而藝術的最高意境，可以通過各種樂器，通過各種形式，而表達出來。最重要的一點，只存乎一個作曲者、演奏者的德性，亦即他的藝術精神所能上透到的層次。甚至可以這樣說，從無聲之樂的意義推下來，也可由俗...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-02 20:00:00

示、申、神美學

表達人的思想和感情的，主要還是語言而不是後世所謂文學或文章。（語言是存在最易簡的本能媒介，進而文字符號碎片，【文學】終而語文符號系統。【禮】特為生存的基本知能，進而為文化意義體系，終為仁禮的太極互動而...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-01 23:00:00

仁的藝術精神

《禮記˙孔子閒居51》：孔子曰：無聲之樂，氣志不違……無聲之樂，氣志既得……無聲之樂，氣志既從……無聲之樂，日聞四方……無聲之樂，志氣既起……案：馬浮先生引藍田呂氏曰：無聲之樂，是和之至。又引慶源輔氏曰...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-02-01 02:00:00

娛樂、美與藝術和性德

樂由中出，故靜。禮由外作，故文。大樂必易，大禮必簡。靜的第一義是純淨，（純靜）純靜便自然安靜。有情故有樂，情是動的。但在人性根源之地所發之情，是順性而萌，可以說是與性幾乎是一而非二。樂記前面有兩句話說...
繼續閱讀...

回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)|
2012-01-30 03:00:00

故國何以能安身立命五千年

孔門的重視樂，不僅是因為樂自身的藝術境界與仁的精神狀態，有其自然而然的融和。（此乃道家義而非儒家義，除非此乃政正的承諾德治吾與點也。）因為這種融和，只能是極少數人在某一瞬間的感如，並不能期望於一般人，...
繼續閱讀...

回應(1)| 推薦(0)| 收藏(0)|
第一頁      ‹上一頁       71 .  72 .  73 .  74 .  75 .  76 .      下一頁›      最末頁
«上十頁      第 74 / 76 頁 ， 共 1136 筆           
TOP