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2012-02-17 01:00:00

仁的美與藝術之原理

《易經》，即乾坤的翕闢剛柔動靜陽陰、六十卦及既濟未濟，乃乾陽因果律、坤陰內省自訟，內省自訟因果律而保證之。若此，世界或存在就是永恆律了，自由由是被剝奪了。然而，這是人的承諾保證，信在此呈現了因果律及永...
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2012-02-17 01:00:00

新對美學終極指向理論止境的焦慮

後記：對美學終極指向理論止境的焦慮，依然殘餘在內心的深處……這一段讀書讀心讀人生的經驗，已注定是一生不能抹滅的記憶……那是一座山，總是那麼篤定地堅持對中國文化內在生命的信心。那也是一把刀，總是在所有的...
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2012-02-16 06:00:00

對美學終極指向理論止境的焦慮

後記：對美學終極指向理論止境的焦慮，依然殘餘在內心的深處……這一段讀書讀心讀人生的經驗，已注定是一生不能抹滅的記憶……那是一座山，總是那麼篤定地堅持對中國文化內在生命的信心。那也是一把刀，總是在所有的...
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2012-02-15 17:00:00

《易經》與人生、美與藝術與創造力- -解決苦惱

在迴溯中國藝術精神的源頭，徐先生獨推莊子，他認為莊子所代表的精神是人順著大動亂時代所受的桎桔而要求自由解放但最後只有求之於內心的精神態度。(頁61)他特別指出莊子逍遙遊的遊字，就是藝術精神的本性。因為，莊...
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2012-02-15 03:00:00

仁的宇宙觀（美與藝術的形上原理）

氣韻生動的原始意義：1.氣韻與生動不連讀，二者為異種並列關係，是氣韻和生動。2.氣韻與生動不連讀，二者同種並列關係，乃氣韻即是生動也。3.氣韻與生動連讀，為一整全的觀念，有因果關係，因氣韻而生動也。3.氣韻與...
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2012-02-12 04:00:00

美與藝術的翻轉與還原- -從徐復觀中國藝術精神第一章談起

最近，大家可以看出我回憶與致力於美與藝術之研究，其即： <美與藝術的翻轉與還原- -從徐復觀先生《中國藝術精神˙由音樂探索孔子的藝術精神》談起>： 一˙從徐復觀先生《中國藝術精神˙由音樂探索孔子的藝術精...
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2012-02-11 03:00:00

美與藝術不應可憐及悲情

魏晉文論中的語彙多由人物品鑒的語詞轉用而來，關於這點，宗白華先生亦曾論及，他認為人倫鑒識的直接欣賞人格個性之美，乃是尊重個性價值的表現，中國美學竟是出發於人物品藻之哲學。美的概念、範疇、形容詞，發源於...
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2012-02-10 03:00:00

美與存在

康德審美判斷四義：單憑快感或不快感、使人愉快、對象的合目的性的形式、產生快感的對象就是美(17,17)。（頁45）此，小看了美。故，人無智的直覺。另，此混淆了心理與美，即混淆了特性與本質（關鍵特性）。此更不了解...
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2012-02-10 03:00:00

倫理道德與美與藝術

由修養而道德內在化，內在為作者之心。心與道德是一體，則由道德而來的仁心與勇氣，加深擴大了感發的對象與動機，能見人之所不及見，感人之所不能感，言人之所不能言，這便只是提高，開拓文學作品的素質與疆宇，有何...
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2012-02-09 02:00:00

心與物的關係及其探究

心，指的是人的生理構造中的一部分而言，即指的是五官百骸中的一部分。在心的這一部分所發生的作用，認定為人生價值的根源所在……形而上者謂之道，形而下者謂之器。這兩句話的意思是說：在人之上者為天道，在人之下...
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2012-02-09 01:00:00

心與物的關係及其探究

心，指的是人的生理構造中的一部分而言，即指的是五官百骸中的一部分。在心的這一部分所發生的作用，認定為人生價值的根源所在……形而上者謂之道，形而下者謂之器。這兩句話的意思是說：在人之上者為天道，在人之下...
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2012-02-08 04:00:00

〈詮釋與合法化危機- -讀懂書與誤讀〉及〈呈現、賦予及揭發本質〉

〈詮釋與合法化危機- -讀懂書與誤讀〉： 由字而句而章而書的訓詁考據，由局部累積全體而不是由局部看全體，以作出歸納的基本概念，立將基本概念落實到原典的字句反復的衡斷印證，最後想見到思想家的性情、精神、問題...
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2012-02-07 03:00:00

性理大學企劃構想

臺灣孔子協會，孔子78代孫孔維勤2010.4成立並擬設孔子學院，2010.7規劃孔子大學，乃以政事言語德行文學分科、六藝及童蒙為中西合璧的全人教育之民間講學大學。 孔子學院，由中國教育部之國家漢語國際推廣領導小組辦公...
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2012-02-06 18:00:00

跨越存在的招喚與存有的吶喊之美與藝術

要求知道自己生命來源的精神衝動，可以說不須要合理的解釋，或現實利害的支持，而只是人類一種感情的活動。照現在若干人的說法，凡是屬於感情的東西，不能成為學問的對象。但我們要知道，只有人類才有這種感情……則...
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2012-02-06 04:00:00

通史及斷代史的通與斷標準

陳昭瑛先生所用的整體性這個概念，乃是西方黑格爾以降的辯證哲學的核心。不過，陳昭瑛先生並未從黑格爾絕對精神的預設來討論所謂整體性，而是就整體與部分的關係來指陳徐復觀先生治學方法的整體性。這個思路受到黃俊...
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