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2012-03-05 20:00:00

深論為什麼孔子之美是美與藝術的正宗

在人類生活中，永遠存在著只能由心靈去接觸，而不是由自然科學方法(機械的)和邏緝推理而解明的東西。在徐復觀看來，這些只能由心靈去接觸而不能由自然科學方法和邏輯推理而解明的東西，並非不真實，更非不需要，若是...
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2012-03-05 03:00:00

為什麼孔子之美是美與藝術的正宗

董其昌(列文森指出)是把繪畫看作消遣而不是職業的人，因力理由很簡單，董其昌輕視職業化。他認為這種職業化的弊端之一，是使文化變得狹窄單調。在他看來，真正的文人應該熱愛大自然，具有繪畫和作詩的才能。同樣，所...
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2012-03-04 06:00:00

美與藝術的不是、亦非乃是

夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和。離其體、失其性則乖。昔者，聖人之作樂也，將以順天地之體，成萬物之生也。故，定天地八方之音，以迎陰陽八風之聲。均黃鍾中和之律，並群生萬物之情氣。故，律呂...
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2012-03-03 05:00:00

人性向善論隱含的暴行邪說怎麼美與藝術呢- -儒耶的典範不可共量性

徐復觀認為：在孔門的樂教實踐中，已深刻體悟到了樂的藝術精神境界與仁的道德精神境界是統一的，故樂可以助成仁，或者說仁中有樂，樂中有仁，甚至樂就是仁，仁就是樂。這種與仁相通、統一甚至同一的樂，孔門對它有什...
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2012-03-02 05:00:00

美與藝術的人類命運之文化設計（文王操的詮釋）

表明孔子對音樂的體會，逐漸從外在的經驗層面進入到內在的精神層面。徐復觀認為：這正可以看出一個偉大藝術家的藝術活動的過程。在徐復觀看來，這個過程是這樣的：首先，曲與教，是技術上的問題。其次，志，是形成一...
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2012-03-01 05:00:00

美與藝術的原鄉：藝術品的本源禮→禮之本的性德主體→主體的本體仁

因為存在才是人類本質力量的決定者，創造性地改變他自身的特性，決定什麼是他所應該做的和什麼是他所應該成為的，這是一種極為根本的自由，也就是一種我們自我決定的本性的自由……這就使我們認識到，自由並非是在我...
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2012-02-29 17:00:00

康德的三大預設：上帝、不朽、自由vs和而不同的下學上達一以貫之性與天道

孔子講仁，便是使禮生命化，即孔子並不是否定禮，而是使禮向內轉化，從而開啟一個內在的人格世界。所以，郁郁乎文哉，禮云禮云玉帛云乎哉?樂云樂云鍾鼓云乎哉。錢穆說：玉帛，禮之所用。鍾鼓，樂之所用。人必先有敬心...
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2012-02-28 20:00:00

儒學之難vs美與藝術之易（反思道德形上學）

什麼是問題呢?就是由古人之書，以發現其抽象的思想後，更要由此抽象的思想以見到在此思想後面活生生的人。看到此人精神成長的過程，看到此人性情所得的陶養，看到此人在縱的方面所得的傳承，看到此人在橫的方面所吸取...
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2012-02-27 18:00:00

美的定義與真實

藝術既是發現而不是表現，那麼就說明藝術也不是純主觀的，而是主客的合一。卡西爾的藝術理論，的確給徐復觀形成形象是主觀與客觀合一的結晶的思想以很大的啟示。徐復觀正是在這一思想的主導下，展開了他對現代藝術肆...
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2012-02-26 18:00:00

每一個人能在自己一念自覺之間生穩根、站穩腳如何可能

中國在前科學上的成就，只有歷史地意義，沒有現代地意義。但是，在人的具體生命的心、性中，發掘出道德的根源、人生價值的根源，不假藉神話、迷信的力量，使每一個人能在自己一念自覺之間、即可於現實世界中生穩根、...
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2012-02-26 02:00:00

嬰兒、靈魂、生存與中國文化

這是〈一以貫之的儒學盡善盡美意義〉的補充，更是對原文的中譯，以為二者的對照，更期望國人由是深刻的理解中國文化對世界的意義。因為：在原始曖味的人類靈魂中，正如同最初的嬰孩時代一樣。有一種原始的感受，驅使...
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2012-02-24 16:00:00

一以貫之的儒學盡善盡美意義

儒學最重要的三大義涵，即仁、和而不同及即內在即超越，仁即本體仁，本體於和而不同，和而不同於即內在即超越，本體、和而不同及即內在即超越皆仁的特性。該特性對仁而言，皆為關鍵特性，乃論一而喻其他也。故，基督...
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2012-02-23 07:00:00

安全感：生命深沉的訊息

就佛洛伊德及拉岡的理論言，人是慾望的動物，寶寶又最接近佛洛伊德及拉岡的主張而為實例，乃慾望的最直接表達者。因此，拉岡乃以小它物表徵慾望物，人的一生即追逐小它物的一生。所以，一般到精神醫師就診的病患，即...
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2012-02-22 05:00:00

文王操、繪事後素與氣韻生動

晝至吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子晝人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已...
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2012-02-20 03:00:00

美與藝術的美學知識論

藝術地傳神思想，是由作者向對象的深入，因而對於對象的形相所給與於作者的拘限性及其虛偽性得到解脫所得的結果。作者以自己之目，把握對象之形。由目的視覺的孤立化、專一化，而將視覺的知覺活動與想像力結合，以透...
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