＜謝謝臺灣，讓我相信，人性的美好！＞：
臺灣乘客這一舉動，竟讓德國空服員驚嘆連連，全場沸騰！(2025.2.7《半個冬天》https://www.youtube.com/watch?v=a2jxB2uwfvE)德國漢莎航空LH734：林美珠、林曉雲、陳志明、張明德、鄭麗麗讓安娜、克勞斯及馬庫斯感動的東方文化的力量，它不是信仰與義務的amazing grace奇異恩典。實是道地的善意：乃精湛的醫術與東方文明的力量，你們是最美麗的天使。即：臺灣朋友，不約而同的無私奉獻，呈現了人性最美好的一面。因此，空服員安娜驚呼：這既是個人的素質，這更是一個民族的文明風範。這種集體默默奉獻的精神，值得全世界學習，謝謝臺灣！所以，德國《明鏡周刊》：＜東方明珠：臺灣人的文明之光＞，刊載了此事：在那個生死攸關的時刻，我們看到的不只是個人的善舉而是一個社會的文明高度。正如歌德所云：人性的偉大之處，在於它能超越個人的界限，達到群體的和諧。桃園國際機場，由是為其舉辦了「雲端之上的人性光芒」專展。安娜在展中説：臺灣人展現的不是刻意的表演而是發自內心的美德，這種文明素養，值得全世界學習。因此，陳志明醫師和克勞斯董事長研發了LH734心臟特效藥，仁心仁術的紀念該事件。打破藩籬，造福人類。克勞斯乃由衷的說：在最危險的時刻，我感受到了最溫暖的光芒。安娜便總結的說：謝謝臺灣，讓我相信，人性的美好！因為：
中國文化
中國神學美學
就此，我們來看第2照圖＜艾蜜莉的搖籃曲＞：
我們從很不搭嘎的黑格爾，來回應我們的主題思索。要點即：黑格爾哲學的開端。其用理念，解放了愛與和解。給出了精神自由和美，艾蜜莉的搖籃曲就是實例。(No One Could Stop Crying: Homeless 90-Year-Old Couple’s Duet Shakes the Stage 😭🎶 #ViralVideo.[2025.1.15《Soul Star》https://youtu.be/xbdE5QuhJEw?si=YK_eyIi62TJBNyWu])
這個開端，很不一樣，就像貝多芬的第五號交響曲。黑格爾和貝多芬都在問神：怎麼規劃了他、他們、艾蜜莉的人生和貝多芬自己。黑格爾自知：他比不上康德。他學貝多芬敲完上帝的門後，從《歷史哲學》耙疏出了理念。理念的要點是精神，精神的關鍵是精神糧食。精神糧食的核心是概念，不是範疇、觀念及意見。因此，他開出了解放愛與和解。給亞里斯多德實體希望，希望直指柏拉圖的理型。理型和實體像鮭魚溯源，回歸了蘇格拉底的理念。黑格爾由是找到了開端：理念。由是為黑格爾哲學：
三環節九結構
主觀精神→客觀精神→絕對精神
自由與《美學》
理念的感性呈現美
感性＝自由
學，一切都是學來的，他把這個叫做異化。非信，非自然，非科學，非庸人自擾。擱置天才，放下靈感。就此，理念化作了理想，理想摧生了音樂，音樂跳出了愛。讓見、聽、聞的體會了大家：共同躍動的心，感性的呈現自己的美。(《美學》)韻律當下，一切和解。此刻以後，生活的重擔。雖然重上肩頭，也不會比以前輕，卻有了自己篤定的歷史自信。這個自信，就是自己學養親自經歷過的扎實人生，更是未來人生一步步扎實過的基礎，這就是知行合一的《精神現象學》。
沈清松謂此為外推，只是他的開端是天主，就像巴爾塔薩的神學美學。(榮耀)史作檉在此亦茫然，終歸於文字前的圖示符號文明。(老莊)然而，這卻是反文化的意義。即：我們可以站在文明的絕跡上，就像歷史的積澱，更像魔鬼焚風一樣。燒盡繁華墜盡，卻春風吹又生。猗猗蓁蓁，花團錦簇。就此，文明頂多是：永恆回歸的碎片。就像張清芳唱的加州陽光，搬到迦薩為蔚藍海岸。真的看不到文化：苟日新，日日新，又日新，其命惟新的契機。黝无吞噬暗淡藍點，自是勢必，乃何曰存在了。
不
NO
生與生生，讓我們繼起這個感動。舍我其誰：從心所欲不踰矩，宓原子建洛神賦。源頭活水，艾蜜莉的搖籃曲。是你、我、她，任何一位人，異化的自由譜曲結果。更：
近悅遠來遠懷
鼓萬物而不與聖人同懮
也此，第三段影片闡釋了：
一˙萬有在神論。(史上最燒腦的一集，智商200的男人用20分鐘證明造物主真的存在！[2025.1.25《地球旅館》https://www.youtube.com/watch?v=UX6FFG3JxGI。])
二˙影片中，Choi奮鬥了一生，返璞歸真。(現在的醫院有貓膩，靈性覺醒讓他作出震撼之舉！千萬人響應，引發巨大風波？[2025.2.2《玄乎神乎》https://www.youtube.com/watch?v=5rD2qezv8SA])
這一路下來是吾友謝成忠先生和筆者關心與做的事：
書生革命教育救國
中國文化
這兩年，主軸在：
《中國神學美學》。
擴大的説，就是暗淡藍點與黝无的終極問解了。問題是：影片、暗淡藍點與黝无的問題，突然闖了進來。AI和明目官商勾結成迦薩蔚藍海岸美國再次偉大，也出現了。本來計畫，原本趕在春節前出版《中國神學美學》。這下，内容就大不相同了：
東西比較
思解問題
而現在是：
人
群
存在
且企一勞永逸的思解它，解方是：
信嗎(宗教)
自然嗎
科學嗎
庸人自擾嗎
成功嗎(Choi質疑：規避或愚民的追求自己的成功而為庸人自擾了。)
因為：
人無遠慮
必有近憂
尤其是：
先天下之憂而憂
後天下之樂而樂
就只有：有能耐及遠見(智慧)的人，才能預豫的籌措嗎？這就是：蘇格拉底開創哲學的意義。(使由使知)蓋，他首先要面對神話，(巫)接著面對政治。(既得利益者)第三是面對民主，(皇權的傀儡)最後是面對自己如Choi：殺身成仁，舍生取義。求仁得仁，成就哲學。但是，在中國，更為莊嚴盛大。春秋戰國，百家爭鳴。乃：影片思索的大問題了。只是：影片是在追求與獲得炫燦後的沉澱，實現代性與全球化的基模，李歐塔謂之現代性的詭計得逞。像蘇格拉底：認識你自己。唯，孔子身處，春秋戰國，百家爭鳴之初。孔子時，方興未艾。孟子時，率獸食人。荀子時，禮壞樂崩。乃：隆禮勸學虛偽，(虛壹而靜的其善者偽也)儒行儒效中國文化成焉。這就：學了。故，學而。但是，要學什麼呢？要學多久呢？要學多少呢？學無堐乎？學何乎止、終呢？(程門立雪)因此：
《論語˙子罕21》子謂顏淵，曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也。又，＜衛靈公24＞子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。再，＜里仁5＞子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子，去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
乃為我們探討問題的參考基地，這就在學問裡、在歷史裡、在教育裡，這也就是黑格爾的三環節九結構異化。一切，順理成章的成了。故，罷黜百家，獨尊儒術。中國文化，淵遠流長。傳承開創，三才兼三才三本。百世可知之因，外推無過與不及而非沈清松教授的外推，(天主)更金銀律焉。銀律：己所不欲，勿施於人。金律：己欲立而立人，己欲達而達人。近悅遠來遠懷，從心所欲不踰矩，宓原子建洛神賦。仁的形上學，位時資黝无仁，煦煜暗淡藍點。肇建中國文化，早熟目的型文化。因此：
中國，早就發現、實現與歷史見證了上帝的奧秘。(泰戈爾)
中國最該被推崇的是道德(禮)。(黑格爾)
本篇的原理即＜新全球化＞：
全世界人文本質，最高的地方、人與群即臺灣、中國人。可恥執政黨綠，將其連腰斬斷。但是，臺灣實體雄厚，春風吹又生。人文特質、素質與氣質的本命紮實，更甚張清芳的《加州陽光》。實非迦薩蔚藍海岸可比，超非新全球化的再次偉大新美國夢，是四維八德、中國文化與中國神學美學的土壤、陽光、空氣、水，四閤院、芭蕉聲、讀書聲、嬉戲聲、生與生生。位時資黝无仁，煦煜暗示藍點。從心所欲不踰矩，宓原子建洛神賦。吾謂：仁濟理念的臺灣世界第三條路- -忠孝仁愛信義和平禮義廉恥人格國格中國文化、中國神學美學，是謂文質彬彬里仁為美禮儀之邦天下歸仁。
文章定位：
