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＜機器與斅的教育哲學＞&＜神學講的是人的本質美學講的是人的特質＞(中國人認識自己的為己之學鏡像階段情理意)者，係114.1.24劉同學、鍾美雲小姐、陸志雲先生和楊博士在教育部門口進行的第49屆「書生革命教育救國」學術街頭論壇直播紀實四：

    煮豆燃豆萁

    豆在釜中泣

    本是同根生

    相煎何太急

這就是曹植。更重要的是：曹植、曹丕和曹操，都喜歡宓妃。屈原喜歡洛神，曹操、曹丕和曹植喜歡宓妃。宓妃喜歡的是曹植，這就是洛神賦的故事。它比柏拉圖的戀愛，更浪漫且超越與富詩意。柏拉圖的戀愛是理想、唯美的，是超現實的。洛神賦的戀愛，是純情的、超越的，兩情相悅的。因此，它在我們中國的愛情故事裡，是非常形而上而真情的愛情故事。我想大家看過國劇或歌仔戲，都會看過洛神賦的戲碼。因為，在愛情故事裡，洛神賦的愛情故事，比梁山伯與祝英台的故事，還要迷人。這也就是，我們今天＜機器與斅的教育哲學＞，在這個地方做的最後的闡釋。現在，我們休息5分鐘，等一下再講第二個主題。謝謝！

兩段附錄：

    壹˙＜理念、精神吃到有營養的概念＞：雖然黑格爾很厲害，從歷史哲學找到開端：解放愛與和解，由笛卡兒我思故我在還原回歸亞里斯多德實體與柏拉圖理型的蘇格拉底理念為自己的同一性與統一性理念。清晰明瞭看見康德的批判、柏拉圖的洞穴，匯為他的正反合異化，終了卻是他批判的哲學危機之哲學危機。因為，他雖然找到了開端的理念，也為終端找到了自由和美。但是，理念的內涵、關係和外延，模糊了。正反合的歷程、養分與動力，雖然用植物和精神比擬了開端，也給出了自然美(美)與藝術美(自由)的終端。但是，我們不得不承認：理念和精神的開端之內涵、關係與外延，還是沒有辦法成為他的概念。蓋，理念的感性呈現，很難展示、展現和呈現。因為，意見、想法、觀念和範疇，都只是自己的規定性，沒有外延而無法展示、展現或呈現，一切就只是高閣空談。熊十力、《乾坤衍》、《易經》與《26史》就解決了他的問題：

        一•物理(存在)＋化學＋生理＋心理＋性理＋性與天道(存有)。

        二•包犧氏→黃帝→文王→周公→孔子→周子→熊子→仁的形上學。(氣質)

        三•物質生命心靈複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己。

        四•氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神。

        五•中→彝→禮→仁→問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁→仁的形上學。

        六•王陽明途徑：小學→文學→格竹思想→出入道佛→陸孟心→知行合一→致良知→四句教→源頭活水。

        七•《書經》、《春秋》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《新元史》、《清史稿》。

        八•建築→雕塑→繪畫→戲劇→音樂→詩→哲學(概念)→概念藝術→觀念藝術→概念化→《美學》(哲學危機藝術終結宗教終結歷史終結)。

的黝无暗淡藍點聯立方程式解，超尤其是黯淡藍點與黝无的情理意/法理情解，

讓理念、精神由是吃到有營養的概念，是謂仁濟理念。

    貳˙拉康鏡像階段自我發展(壹的最佳實例：哲學危機的無以認識自己→自我認同，即伊底帕斯納希瑟斯病態心理學及精神分析開端，如何認識自己與自我認同而步入終端？)：想像界、(鏡子/母親或鏡影)符號界(象徵界)、(名字身體)實在界或現實界、(真實的自己)症狀界或症候界。(伊底帕斯納希瑟斯的宿命)真實的自我其實在一開始就是空缺的，自我(大它者)不過是一個以誤認的疊加，加起來的想像中的偽自我(小它者)。案：拉康在詮釋黑格爾的《精神現象學》三環節，卻不從黑格爾的九結構下手。乃：自棄伊底帕斯自戀納希瑟斯主觀精神，在量子糾纏(空缺/身體認知混淆)難成客觀精神，鏡子大他者母親小他者超我認同成絕對精神自由難成而精神分裂、多重人格宿命。

    我們現在，繼續第二個主題：

    神學講的是人的本質

    美學講的是人的特質

神學講的是人的本質，美學講的是人的特質。故，中國神學美學，請大家拿出書面資料。因為，中國神學美學者，神是學來的，美也是學來的。故：

    中國神學美學。

因為，中國神學美學者，神是學來的，美也是學來的。故，中國神學美學。神是超絕的他者，美是神的超級特性之一，(《聖經》)另外兩個超級特性是善與真。因此，巴爾塔薩神學美學- -《榮耀：神學美學》。巴爾塔薩，1905-1988，瑞士神學家。他的神學起點是：傳統的修士靈修。即：今天信仰的衰落，便是人的種種問題和錯誤的方向導致。人在世界，不能追隨耶穌的救贖，經驗神的榮耀。使信仰，失去了它應有的力量。但是，中國神學美學：

    美＝羊＋大＋甘。(《說文解字註》)

    理念的感性呈現：藝術哲學、美學、美。(黑格爾)

    本質＝特性＋特質＋素質＋氣質。特性即事物的本性或天性，即是其自己者，如甲＝甲的水＝H₂O、O₂＝O₂、孔子＝人等。特質即可開發的特性，惟人擁有，如周公才美、郁郁乎文哉吾從周、聖哲畫像記。素質即未發的特性或特質也，氣質即已發的特性或特質也，發即展示、展現、呈現出來也。展示即本性或天性的本能展示出來也，如水流就下及種子開花結果等。展現即經驗、練習及訓練的思行結果如熟能生巧等，呈現即下學上達的結果如聖可學而至的聖哲畫像記。迥異於宗教神學：神是他者，美是祂的超級特性之一。

因此，黑格爾的《大邏輯》開端，巴爾塔薩的《榮耀：神學美學》，熊十力先生的《體用論》。在此中希合璧的仁濟理念而：中國神學美學。尤非：

    SDGs墓誌銘移民金星台海危機雙輸強盜國家巴運51加

超非：

    黝无吞噬暗淡藍點

此前，康德以《論永久和平》而黑格爾以三環節九結構《精神現象學》異化回應，當代巴爾塔薩以《榮耀：神學美學》回應。然而，這都是尤非的問題。問題的癥結是：超非的問題。但是，友人回應：

    庸人自擾

    見林不見樹(不接地氣)

其卻未慮：人無遠慮，必有近憂。友人乃詰：

    這也太遠了吧！

確實：

    太遠了。

但是：

    SDGs墓誌銘移民金星台海危機雙輸強盜國家巴運51加

就是眼前的事，尤其是：

    台海危機，美智庫連續8年列第一級風險。(2025.1.9《聯合報》)

人心惶惶，世界茫然。天文學、宗教神學、哲學形上學，可別是黑格爾的哲學危機、宗教終結及馬斯克的移植他的腦心於卡特妮拉裡：

    人，重新定義！

這，真是：

    士，不可不弘毅，任重而道遠。

    仕，忠矣，焉得仁？[1]

    先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

的儒家胸懷如此。所以：

    以仁安宅，宅之中國，中國文化。

    位時資黝无仁，煦煜暗淡藍點。

    從心所欲不踰矩，宓原子建洛神賦。(生與生生)

    物質生命心靈複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己。

    氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神基本結構。

    包犧氏→黃帝→文王→周公→孔子→周子→熊子→仁的形上學。(氣質)

    王陽明途徑：小學→文學→格竹思想→出入道佛→陸孟→知行合一→致良知→四句教→源頭活水。

    建築→雕塑→繪畫→戲劇→音樂→詩→哲學(概念)→概念藝術→觀念藝術

乃濟之以中國哲學、中國文化，尤其是仁斅的藥引子祖傳秘方：

    一˙藥引子：四維八德。

    二˙祖傳秘方：

        (一)早晚三柱香。(早祈禱晚感恩世代早晚安心生活)

        (二)人性本善。(良心仁- -安心)

        (三)與人為善。(相安)

        (四)守住自己。(存之求放心)

        (五)守住家。

        (六)守住工作。

        (七)教好兒女。

        (八)給兒女機會（家風世家傳家）：

           一才德兼備。(從心所欲不踰矩的大人聖人君子儒士)

           二家世清白。

           三淑女君子。

           四宓原子建洛神賦。(若為愛情故，自由麵包[生命]皆可拋。)

現在，我們跟大家報告一件比較重要的事。也就是講說：我們現在，到底應該做些什麼事？也就是講說：我們現在闡釋仁斅的藥引子祖傳秘方：

    大家知道：中國早晚三柱香的意義，到底是什麼嗎？我們現在就跟大家報告：早上三柱香，就是祈禱全家出門，一路平安。晚上三柱香，就是感謝老天爺，保祐早上出門的人。全部安全的回家。這就是我們中國，早晚三柱香最重要的意義。再過來，為什麼是三柱香？我們現在，也來跟大家做報告。那就是：禮三本的意義，乃《孔子家語˙禮三本》的闡釋。所謂禮三本：

    第一就叫做神，那就是天地。

    第二就叫做先祖，就是自己的祖先。

    第三就叫做聖賢，也就是我們的職業神

神、天地，大家都很清楚。那就是天公伯，那就是老天爺。所以，第一柱香，就是向老天爺祈禱，向老天爺乞祝。第二柱香，就向我們的先人、向我們的祖先，做的祈禱。第三柱香，那就叫做聖賢。什麼叫做聖賢？聖賢，就是我們的職業神。聖賢，就是我們的專業，最厲害的那一位，他也被我們封神。那就叫做聖賢，也叫做職業神。也就是講說：三炷香，就是向天公伯、向祖先、向職業神，每天早晚三柱香的向他們祈禱。願祝一天事事順遂，希望這一天能夠，歌聲滿漁船的豐盛安全回家。這就是我們中國非常有名的宗教情懷和科儀，這樣的宗教情懷和科儀在每個家庭裡都在做，每一個家庭每天都在做。故，這樣的宗教情懷與科儀，對我們中國人來講，我們就生活在這裡面了。但是，我們不知道：它的意義，到底是什麼。今天，我們在這個地方跟大家報告，就是把這樣的意義，跟大家說明白。讓大家理解：我們今天做的這些事，有著傳統的意義、時代的意義及未來的意義，這就叫做永續經營。這樣的永續經營，在今天，非常的重要。因此，我們在這個地方就跟大家做報告：

    第一個就叫做早晚三柱香

    第二個人性本善

    第三個與人為善

    第四個守住自己

    第五個守住家

    第六個守住工作

    第七個教好兒女

    第八個給兒女機會

什麼叫做給兒女機會？那就是讓我們的兒女：才德兼備。另，讓我們的兒女，出去發展的時候。沒有後顧之憂，那就叫做身家清白。所以，才能門當戶對。也就是講說：我們的兒女，嫁娶誰都可以，這就叫做門當戶對。淑女君子，這就是才德兼備的傳統說法。淑女，就是女性。君子，就是男士。我們國家的男男女女，位位都是淑女君子。最後，宓原子建洛神賦，這就是在講：

    前面的：哇，開肺，生命綻放。青青河畔草，猗猗蓁蓁，關關雎鳩。從心所欲不踰矩，宓原子建洛神賦。

    關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

今天，我們的活動，就到這個地方，正式結束。謝謝大家，謝謝收聽與收看。拜拜，下個月再見！

 

＜中國神學美學三條線＞：

    中國神學美學三條線：

    一˙主軸：

中

↓

彝

↓

禮

↓

仁

    二˙人文啟蒙：

包犧氏

↓

黃帝

↓

顓頊

↓

周公

↓

孔子

(始作八卦→且戰且學僊→絕地天通→書經大同→周禮大宗伯→斅)

    三˙儒家中國文化：

        (一)儒家：開拓。

        (二)中國文化：歷史見證而曰五千年歷史文化。泰戈爾乃曰：中國早就發現、實踐與歷史見證了上帝的奧秘。黑格爾更説：中國最被推崇的是道德。道德者，道與德也，即天道與性也。具體意義即：禮。因此，不學禮，無以禮。唯，禮之本？禮後乎？時為大，禮之終。故，《荀子˙勸學》學，惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。故，學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故，書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。禮者，法之大分，類之綱紀也。故，學至乎禮而止矣。夫是之謂：道德之極。禮之敬文也，樂之中和也。詩書之博也，春秋之微也。在天地之間者，畢矣。

        (三)前提：和而不同天人合一變化氣質下學上達一以貫之性與天道立體十字打開惟敬與德鼓萬物而不與天地同懮源頭活水。

        (四)具體實踐漸層：

氣

(存在)

↓

水火

↓

草木

↓

禽獸

↓

人

↓

義

↓

善

↓

信

↓

美

↓

大

↓

聖

↓

神

(從心所欲不踰矩/存有)