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2012-03-12 05:00:00

中國人怎麼真的那麼不了解自己- -自我隔絕於傳統的孔子之美與藝術

本標題乃脫胎於100.9.28我向中央研究院民族研究所應徵研究員的計畫標題：〈中國人對自己何其不了解啊！〉。實：個人自覺以來一直探尋的問題意識，終於在《孔子的生命哲學原理「仁」（識仁）之研究》清晰明瞭了該結構...
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2012-03-11 16:00:00

美與藝術的神聖性和最高旨趣

逆覺體證的工夫是為了涵養內在的道德實體：良知、仁或心等與藝術關連。依黑格爾藝術與宗教及哲學處在同一境界，都應該表現人的神聖性和心靈的最高旨趣的觀點。則此逆覺體證中的道德實體亦必須應該是藝術本有的內容。...
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2012-03-11 05:00:00

文王操、王陽明前後三變及文王操的美與藝術

藝術的鑑賞不能僅從文辭著眼，而須以自家的人格修養去逆覺體證作者的人格修養境界。也就是說，作者的人格修養境界並不是一種客關的存在，它需要有讀者的參與始可呈現出來，且這種參與不是智識的捕捉，而是精神的證悟...
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2012-03-10 02:00:00

美與藝術的聖俗之辨（我家也有天才的一多之辨）

就美與藝術言，更就自然就是美而言，每一個人天生就是藝術家或天才。這就是一多之辨，這尚是只有我家的天才才是天才的意義，這更有科學教育及特殊教育都無法培育出我家的天才意義。因為，只要教材、教師、教法與童蒙...
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2012-03-09 06:00:00

美與藝術

下列所引出的這一段，寫得非常的好，將美與藝術和盤托出，乃巨細深淺廣窄的全般表徵出來了，其中展示、展現（發現）與呈現（表現）的意義，若參照繪事後素、文王操及贊參，對於美與藝術的鑑賞、技藝或創造理解與操作...
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2012-03-08 05:00:00

孔子之美的美學知識論

故國最缺的即現代性的知識論，乃民可使由之也。唯，現代化後的儒學乃可使知之的儒學現代化識仁知識論矣。然而，該一意義乃中體西用的表述。否則，中國人認識自己將永難透徹仍敢不敬恭領受明了自己，為己之學乃就這樣...
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2012-03-07 17:00:00

精神的到達點要高、涵蓋面要大之真正高大：仁

不僅是技巧問題，更重要的是精神的到達點要高，精神的涵蓋面要大，這便說明中國傳統的文學、藝術理論，何以必須歸結到人格修養之上。（《中國文學論集續篇》頁82-83）。（頁352）不是必須歸結到人格修養，乃於求放心...
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2012-03-07 03:00:00

美與藝術與道德

性情固然是藝術的根源，但藝術並非存在於性情的某一固定的橫斷面。性情可以不斷地向下墮落，也可以不斷地向上升華。藝術與道德，同樣地須在性情不斷地向上升華而始可發現其存在。所以，素樸的性情，究尚有待啟發、培...
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2012-03-06 17:00:00

超越歷史的孔子之美底超越- -自由與決定

超越與超絕不同，其即哲學基本問題的自由與決定之回應。超絕的代表即基督宗教之教義，乃無自由可言，最具代表性的撒但，至今仍在超絕中爭取自由。（在此隱含了唯一的意義，尤其是絕對律。）超越的代表即佛教的教義，...
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2012-03-06 06:00:00

超越歷史的孔子之美

只是假象的東西終究要被識破，虛構的東西要成為現實的，巫術的東西要失去其巫術性，屬幻覺的東西要被看透，屬夢幻的東西，我們由之而覺醒。如果審美性的東西也在這個意義上是假象，那麼它的效用如幻夢的恐怖性，也只...
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2012-03-05 20:00:00

深論為什麼孔子之美是美與藝術的正宗

在人類生活中，永遠存在著只能由心靈去接觸，而不是由自然科學方法(機械的)和邏緝推理而解明的東西。在徐復觀看來，這些只能由心靈去接觸而不能由自然科學方法和邏輯推理而解明的東西，並非不真實，更非不需要，若是...
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2012-03-05 03:00:00

為什麼孔子之美是美與藝術的正宗

董其昌(列文森指出)是把繪畫看作消遣而不是職業的人，因力理由很簡單，董其昌輕視職業化。他認為這種職業化的弊端之一，是使文化變得狹窄單調。在他看來，真正的文人應該熱愛大自然，具有繪畫和作詩的才能。同樣，所...
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2012-03-04 06:00:00

美與藝術的不是、亦非乃是

夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和。離其體、失其性則乖。昔者，聖人之作樂也，將以順天地之體，成萬物之生也。故，定天地八方之音，以迎陰陽八風之聲。均黃鍾中和之律，並群生萬物之情氣。故，律呂...
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2012-03-03 05:00:00

人性向善論隱含的暴行邪說怎麼美與藝術呢- -儒耶的典範不可共量性

徐復觀認為：在孔門的樂教實踐中，已深刻體悟到了樂的藝術精神境界與仁的道德精神境界是統一的，故樂可以助成仁，或者說仁中有樂，樂中有仁，甚至樂就是仁，仁就是樂。這種與仁相通、統一甚至同一的樂，孔門對它有什...
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2012-03-02 05:00:00

美與藝術的人類命運之文化設計（文王操的詮釋）

表明孔子對音樂的體會，逐漸從外在的經驗層面進入到內在的精神層面。徐復觀認為：這正可以看出一個偉大藝術家的藝術活動的過程。在徐復觀看來，這個過程是這樣的：首先，曲與教，是技術上的問題。其次，志，是形成一...
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