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2012-03-29 01:00:00

美與藝術的正史跟現代性的詭計得逞

就歷史言，有官方史與野史之別，官方即歷代也，即由其史官編撰的25史也，一般稱此為正史也。相對於此者，謂之野史。對於此，我由今起特取保留的態度。以下的闡釋，即保留的詮釋。蓋，我所謂正者，即孔子名正言順的正...
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2012-03-27 04:00:00

美與藝術的雅俗之辨或聖俗之辨＆解脫或啟蒙的荒謬或詭計得逞

〈美與藝術的雅俗之辨或聖俗之辨〉：文人文化在形塑、擴張之際，不時還須面對與俗眾無法劃清界線的隱憂，甚至不得不處理可能反為大眾文化同化的潛在危險。文徵明便刻意捨棄舊日畫界(尤其是職業畫師)習用的格套，改以...
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2012-03-26 07:00:00

美與藝術的厄運：我內心最大的痛而震懾魂魄者也

原本我以〈美與藝術的氣度- -涵詠深刻的大藝術家〉為題回應，經再三思索後而易為現題。因為，故國文化有四次浩劫，第一次即春秋戰國的禮壞樂崩及其後的焚書坑儒，第二次即佛教乘虛而入，（漢代思想以古今文為主，特以...
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2012-03-25 21:00:00

美與藝術和自我價值與終極關懷

畫意：在西方美術史研究中，對於風格的探討長久以來即與「再現」這個核心議題緊密地連在一起。簡單的說，所謂「再現」即是以表現外在真實為藝術之終極目標。在歷史的過程中，每一代的藝術家基於前人之努力所得，修正...
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2012-03-25 04:00:00

美與藝術的靈魂：一種哲學素養的有關美與藝術理論

藝術之歷史有其變與不變的兩面性格。其所以不變者，來自於藝術作品的形式性存在。[1]就是因為作品的實質存在，它們在時空座標中便無論如何佔據著固定的位置，這個座標位置不但是作品之所以產生的根本，而在這些位置間...
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2012-03-24 03:00:00

美與藝術之源

美在哪裡？美從哪裡而來？實質意義即：美是什麼？由是亦可以說：藝術是什麼？因為，美不再本質化或特性化而呈現或發現，靠的就是藝術。因此，藝術沒有本質或特性，它以美為本質或特性。美亦無本質或特性，祂以仁為本...
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2012-03-23 07:00:00

談中國藝術而拒絕玄的心靈狀態怎麼能拒絕《易》呢

徐復觀先生對形上學有成見，對孔子思想闡釋更限定在《論語》上，其將如何詮釋知命、耳順與從心所欲不踰矩的其之關鍵人生與思想呢？尤其是孔子帶領弟子三千為請討與易木鐸周遊列國而無大過呢？更尤其是魏晉玄學的三玄...
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2012-03-22 17:00:00

美與藝術和宗教鴉片

宗教就是對人世間的惡罪給予超越或解脫的嚮往，尤其是死亡、痛苦與挨餓的解決、回應與慰藉，讓生命在世間還有一些意義。美與藝術，在此亦開出了相同的意義。因此，二者互為主從關係。但是，美與藝術傾向於自由是極其...
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2012-03-22 03:00:00

美與藝術的中人以上之語上

徐復觀批評熊十力、牟宗三與唐君毅的思想，其以為形上思想不應原儒，實否定純思辨的意義。但是，中人以上可以語上、舉一三反、下學上達、無到一以貫之及百世可知之因，尤其是人不知而不慍不亦君子乎，更尤其是告諸往...
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2012-03-21 07:00:00

美與藝術的盡善盡美

一般，我們可以這樣的了解美與藝術，即：藝術家或藝術品（美與藝術）到底在表達或闡釋什麼呢？表達或闡釋的技巧與標準即美，這是無可質疑的。但是，我們到底表達或闡釋了什麼呢？盡善盡美，可以作為此一提問的參考案...
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2012-03-20 01:00:00

美與藝術的歧出反復之道：生命機能反轉

莊子生命的美麗光環也是徐復觀這一詮釋者自身的企望與普照。源於此，他把莊子的生命實質作了美學意義上的詮釋，而這種生命的美，撫慰著現實人生中苦情與浮蕩的心靈，成就了勇毅與至樂的行程，朗照出境界人生的靈明與...
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2012-03-19 09:00:00

美與藝術的禮地死活活死孔子之美

文化首先應根植於自身的民族，因為對於我們絕大多教的人民而言，則在物質上、在精神上，必定要依靠自己的民族才可以生存下去，才可以生存的有意義。民族是大家共同生存的母體，在此一母體之中形成意識地、不意識地各...
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2012-03-19 00:00:00

美與藝術的生活世界、心靈世界與真實世界

真實世界是心靈世界在生活世界真實化，其之過程即藝術，一以貫之生活世界、心靈世界、真實世界及藝術即美。即：將心中的世界真實化於生活世界中，這就是藝術。藝術就是將內在美呈現或詮釋出來，讓美不再緼藏，叫美更...
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2012-03-18 06:00:00

中國人、人類的命根子：仁的美與藝術

人性論是以命(道)、性(德)、心、情、才(材)等名詞所代表的觀、思想，為其內容的。人性論不但是作為一種思想，而居於中國哲學思想史中的主幹地位，並且也是中華民族精神形成的原理、動力。要通過歷史文化以了解中華民...
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2012-03-17 16:00:00

美與藝術的危機

在科技理性主宰的現代文化及現實生存中，徐復觀看到了危機四伏的文化和疾病纏身的現代生存。對此，他要以中國文化的生命精神來救贖，要以道德、藝術[1]兩大擎天柱來支撐這已傾斜的世界。其中，對中國藝術精神的開掘即...
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