性理大學

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    文化首先應根植於自身的民族，因為對於我們絕大多教的人民而言，則在物質上、在精神上，必定要依靠自己的民族才可以生存下去，才可以生存的有意義。民族是大家共同生存的母體，在此一母體之中形成意識地、不意識地各種協同、合作，以追求共同的利益，排除共同的毒素，維護人之所以配稱為人的自由、尊嚴，發生個人乃至家族所不能不發生的力量……把民族作為個體存在的家，而民族文化則是這個家的靈魂，有了自己的靈魂主宰，人才真正成其為人，家才成其為家，這樣，家中的人才能自立於世界，而不至於淪落為無家的流浪者。（頁55）此段的重點在言禮，乃民族傳統歷史文化的總稱，其和著仁與學孕育教養著歷歷代代的中國人。為歷代的中國人打下不朽的根基、無限的泉源、不絕的機緣，個個從自己的存在，談他人的存在，從我們的存在，談他們的存在。談，就是歷歷代代的孕育與教養，談就為中華兒女打下了不朽的根基、無限的泉源、不絕的機緣，代代就極其平凡的談著打下不朽、無限及不絕。故，孟子去齊，充虞路問曰：夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。曰：彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也，吾何為不豫哉。按：王者，通三才者也，此實聖賢相傳的實義也。同理，繪畫（聖賢）正是傳承中國文化的形式之一。蓋，繪畫不僅是留下美（本質、仁）、敘述美、詮釋美，更是美的泉源、美自身。藝術即陳述、詮釋及呈現美，更能無限的陳述、詮釋及呈現美。孔子之美，即美於教每一個人是美自身，還教每一個人是曠世的藝術家，更叫每一個人是傳承與開創仁、性、德、禮、學、中國及中國人。因為，仁、性、德、禮、學是中國及中國人的魂魄，尚是禮之本，更是百世可知之因。然而，真正的魂魄、本及因是活生生的人，人吃仁義即上述的談及禮運，乃將魂魄、本及因回歸仁義而活化仁、性、德、禮、學的叫中國及中國人，由是即真切了仁、性、德、禮、學、中國及中國人，仁、性、德、禮、學、中國及中國人的死與活就如此的交替著活活死死地世襲著。