性理大學

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    莊子生命的美麗光環也是徐復觀這一詮釋者自身的企望與普照。源於此，他把莊子的生命實質作了美學意義上的詮釋，而這種生命的美，撫慰著現實人生中苦情與浮蕩的心靈，成就了勇毅與至樂的行程，朗照出境界人生的靈明與魅力的永恒。徐復觀的探求生命根源的思想意旨也在於：人之為人，應於此種人生有所企盼與回歸。（頁83）此段的生命美學意義，實絕對樂觀的黑格爾也。這是說：美、藝術及樂觀黑格爾，這不無命定論之嫌，乃天下皆謂美而不美矣，實人生或生命被美、藝術或樂觀（正面、積極）所決定矣。因此，自由而有了歧出的機會，讓人生或生命有美、藝術或樂觀以外的意義，由是開出自由的意義而不被美、亦述或樂觀所限定。然而，美、藝術及正面之所以為美、藝術及正面者，正因為美、藝術及正面自身也。所以，美、藝術及正面自由的歧出了，仍有反復的回家之路。故，此既非樂觀黑格爾的正反合，仍非有無常與非常的玄之又玄，尚非悲觀馬克斯的二律悖反階級鬥爭，乃兩橛而竭的中節中和也。因為，人生不如意，常十之八九。順遂了，即教育的建構了個人人生觀的知識系統。反之，乃人生四十、五十見惡無聞焉，即個人知識或自我價值將無以尋常的確立矣，實易為遲疑逃避的人生觀矣。退而更糟者，乃為萎縮遁世、不負責任而自閉，再退而為自我懷疑，末了即自我否定甚而反彈的反社會矣，終了乃自殘自我毀滅甚而玉石俱焚。這是人生哲學的生命自衛機轉，乃生命正向的反轉而為保護自己的原始機能啟動，即生命機能反轉的啟動而正義公平的社會流動，特為國家、社會及人類永久和平的基礎，衍為探求人生哲學及生命哲學不可不交代的重要內容。但是，此一意義又不可說得太明確，以免成為反教育的內容，乃點到為止的闡釋。故，我在博士論文中未提，卻在《易經˙乾卦＆坤卦》上九與上六實錄之，更處處點化該一意義，終在此處重點的明述矣。蓋，此實係生命未能為仁由己的步步退縮自衛機轉，終至自我懷疑、止步、萎縮而遁於最後的自保安全之域，是謂自閉。（此即自由主義的消極性必然個人主義結果）若此再無以自保，乃自我放棄的掙扎反彈，此即反社會矣。最後，若此亦失策，乃自殘或玉石俱焚矣。此一意義，乃為《易經˙乾卦＆坤卦》上九與上六的真諦，更為386爻而僅兩爻者也，實智矣。就此，更深的意義由是出：乾乃為仁由己求仁得仁如其仁的乾剛意義，坤乃乾剛的變易、對照、反例及蝴蝶效應（老二與邊陲）之柔順意義。變易，所以乾剛變易而為其他63卦。其他任何63卦，仍能繼有變易，因生無窮，乃窮理盡性以至於命焉。因此，乾的事成之為仁由己、坤的事順之求仁得仁而其他62卦的事功之如其仁為己之學矣。