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＜仁濟理念(孔子黑格爾神學美學時要)＞：

 

    美學原理：仁。對照點：黑格爾和蘇格拉底的理念，黑氏從自然美、藝術美和美學美談美學，儒家宋朝之美、周公才美、文王操、盡善盡美的斅(斅＝學＋教)談美學。核心點：有無一多久暫心物自由宿命人文自然一二元論，儒家和而不同天人合一下學上達一以貫之性與天道惟敬與德。

    美學方法：斅。對照點：黑格爾三環節九結構異化，核心點在開端，熊十力先生在體用論《易經》。內容：一即藝術終結、宗教終結的解放愛與和解而哲學概念精神現象學，即抽象作用的理念感性呈現卻哲學危機。二即雕塑→繪畫→戲劇→音樂→詩→哲學(概念)→概念藝術→觀念藝術，即層層剝落物質而概念化的運用物質以造就哲學家和藝術家，亦即理性主義合經驗論的仁濟理念知行合一而非揀選、天才、靈感的王朱性即理心即理程門立雪源頭活水繼開。三即《15經》而仁濟理念：

    一˙七重還原回歸黑格爾哲學。

    二˙以中國文化統一中國。

    三˙臺灣的世界第三條路。

    四˙四維八德。

    五˙中國神學美學。

    六˙位時資黝无仁。

    七˙煦煜暗淡藍點。

因為：

    仁：

    一˙物質生命心靈複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己。(本質：本質＝特性＋特質＋素質＋氣質。)

    二˙氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神基本結構。

    三˙包犧氏→黃帝→文王→周公→孔子→周子→熊子→仁的形上學。(氣質/歷史文化聖哲畫像)

    四˙和而不同、天人合一、學而志學志應、好學正蒙博學，舉一三反、下學上達，一以貫之、性與天道識仁聖功。從心所欲不踰矩，(本體論)宓原子建洛神賦。(宇宙論)《15經》、兒童讀經，王陽明熊十力立體十字打開。(形上學)

    五˙王陽明途徑：小學→文學→格竹思想→出入道佛→陸孟→知行合一→致良知→四句教→源頭活水。(鵝湖會：孩提知愛長知欽，欲知自下升高處，不信人間有古今。岩中花樹，百死千難。)

    孔孟荀仁四端禮：

     一˙孔子的方法：志學志應博學弗學弗措舉一三反下學上達一以貫之性與天道正蒙聖功斅。(禮→仁的《論語》前後問仁為仁仁難暴虎馮河好謀而成先進後進)

                  二˙孟子的方法：乃所願則學孔子也的求放心存之集義養心養性養氣充實擴充沛然端。

                  三˙荀子的方法：虛壹而靜隆禮勸學化性起偽的變化氣質。

                  四˙宋明理學的方法：《易經》及《四書》的心即理性即理識仁仁說程門立雪源頭活水。

                  五˙當代的方法：現代化的仁體體仁即內在即超越即本體即方法學問知識論表詮。

                  六˙《易經》的方法：＜乾卦＞的乾龍群龍因果律，＜坤卦＞的黃裳元吉可能性，＜62卦＞的反復與自由。鑰：中節中和叩兩三才兼三才大同時中中庸從心所欲不踰矩而西方是辨證。

乃為仁的形上學：

    仁是第一因、神，(美學原理)乃非信而、自然、庸人自擾、個人主義、積極自由、社會革命、雙輸、移民火星、移植心、腦於卡特妮拉！問題是：誰的心、腦呢？什麼樣的心、腦呢？雅斯培乃於《歷史的起源與目標》標示：耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、蘇柏亞及孔子。筆者修訂梁溯溟《東西文化及其哲學》與《中國文化要義》文化型態為：中國早熟目的型文化。

    康德：二律悖反、物自身不可知、根本惡、人無智的直覺、三大預設、問題與人是什麼？黑格爾雙解放還原愛與和解從笛卡兒回歸亞里斯多德實體及柏拉圖理型的蘇格拉底理念而為其理念。

    我國還原回歸至聖先師、萬世師表的有孚中國教育哲學補救教育：

    一˙有孚自我的信立仁歷史傳統文化：百世可知之因。(問仁識仁為仁之仁的形上學)

    二˙教育原理：仁。(四端實體/包犧氏啟蒙周公啟發孔子述而不作中國文化)

    三˙教育意義：認識、充實、提升與運用自己的變化氣質。

    四˙教育定義：學、傚、習、覺的斅教育。(教之所由興也與教之所由廢也而斅)

    五˙教育規準：再賜應。(中西對列：1.認知性vs意象言學思再民到于今稱之。2.價值性vs誠哉是言也民到於今受其賜自得自道信立。3.自願性vs好學志學博學志學志應聖功。)

    六˙教育本質：變化氣質。(哲學基本問題的根本探究：創見→創意→創造力→原創力驚喜驚豔不斷&本質＝特性＋特質[可開發的特性而人獨擁]＋素質[未發特性特質]＋氣質[未發]。)

    七˙教育方法：從不知、會、能經知、會、能達精、藝、美的盡善盡美。

    八˙教育目的：文質彬彬的從心所欲不踰矩見群龍無首吉吾與點也有孚信立臺灣的世界第三條路中國神學美學。具體目標：即十四所述的內容。

    九˙教育內容：《十五經》。(含《荀子》&《乾坤衍》)

    十˙教育歷程：arrow的passage與position《易經˙乾卦》virtual。(志學志應的博學弗學弗措舉一三反一以貫之性與天道識仁為仁正蒙聖功從心所欲不踰矩)

    十一˙教育結果：孔子、宰予、顏淵、孟子、荀子、中國、中國文化、臺灣的世界第三條路(世世代代享天倫之樂)。

    十二˙教育真諦：聖可學而至的百世可知《書》《禮》大同為己之學。

    十三˙七重還原回歸黑格爾哲學時美(理念[神/絕對精神]的感性[三環節自由]呈現美)：

          (一)核心：自由(禽獸)→自主(奴隸)。(藝術終結→宗教終結→哲學危機)

          (二)雙解放：愛與和解→同一性(柏拉圖)與統一性(亞里斯多德)正反合。(反省基督與康德)

          (三)意識→精神→無限。(理念吃概念的異化[教化]美學而非恩典)

          (四)康德→笛卡兒→亞里斯多德實體＋柏拉圖理型→蘇格拉底認識你自己理念。

          (五)歷史哲學從中國到日耳曼→從中國到中國。(濟)

          (六)哲學史從孔子→仁。

          (七)理念→仁。(仁濟理念即正反合蘇格拉底認識你自己理念/孔子為己之學[人D仁])

乃濟之以中國哲學、中國文化，尤其是仁斅的藥引子祖傳秘方：

             一藥引子：四維八德。

             二祖傳秘方：

               1.早晚三柱香。(早祈禱晚感恩世代早晚安心生活)

               2.人性本善。(良心仁- -安心)

               3.與人為善。(相安)

               4.守住自己。(存之求放心)

               5.守住家。

               6.守住工作。

               7.教好兒女。

               8.給兒女機會（家風世家傳家遺產）：

                (1)才德兼備。(不知裁)

                (2)家世清白。(機會[誕生與活著]和可能[從心所欲不踰矩]之本)

                (3)淑女君子。(顏徵在叔良紇)

          乃誠哉是言也的百世可知近悅遠來遠懷文質彬彬成人之美里仁為美禮儀之邦：中國！

    十四˙我們的目的：為父母培育好兒女，為兒女培育好父母。為國家培育好國民，為國民培育好國家。為老闆培育好員工及研發人才，為員工培育好老闆及領導人才。為個人造就：從心所欲不踰矩人性本善與人為善既竭吾才卓爾的技彥才師儒夫子。這就是好，尤其是：

    叫他獨立、自信、喜悅的走在人生道上且無人在他的背後指指點點、擔心或掉淚，更世世代代的如此而為百世可知之因的百世樹仁教思无窮儼溫厲利永貞位時資黝无仁煦煜暗淡藍點。