一國兩制的原理探討：民生主義就是共產主義、就是社會主義＠性理大學

2015-01-19 02:25:11| 人氣274| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

一國兩制的原理探討：民生主義就是共產主義、就是社會主義

民生主義就是共產主義、就是社會主義者，文出《國父全集》第一冊頁185＜民生主義第二講＞的：

民生主義究竟是什麼東西呢？民生主義就是共產主義，就是社會主義。所以我們對於共產主義，不但不能說是和民生主義相衝突，並且是一個好朋友，主張民生主義的人應該要細心去研究的。共產主義既是民生主義的好朋友，為什麼國民黨員要去反對共產黨員呢？這個原因，或者是由於共產黨員也有不明白共產主義為何物，而嘗有反對三民主義之言論，所以激成國民黨之反感。但是，這種無知妄作的黨員，不得歸咎於全黨及其黨中之主義，只可說是他們個人的行為。所以，我們決不能夠以共產黨員個人不好的行為，便拿他們來做標準去反對共產黨。

又，《國父全集》第一冊頁180＜民生主義第二講＞稱：

共產主義就是最高的理想，來解決社會的問題。我們國民黨所提倡的民生主義，不但是最高的理想，並且是社會的原動力，是一切歷史活動的重心。民生主義能夠實行，社會問題才可以解決。社會問題能夠解決，人類才可以享很大的幸福。我今天來分別共產主義和民生主義：民生主義是共產的實行。所以，兩種主義沒有什麼分別。要分別的，還是在方法。

再，《國父全集》第一冊頁177(頁883)＜民生主義第二講＞稱：

對於民生主義定了兩個辦法：第一個是平均地權，第二個是節制資本。(漲價歸公，頁186。頁157民生就是：人民的生活、社會的生存、國民的生計、群眾的生命。第二冊頁319，民生主義四大綱：資本、土地、實業及教育[教育不能普及]。)

馬克思的方法：

異化→經濟循環→剩餘價值→人文關懷→解放異化→還原共產。

壟斷→自覺異化→反省異化→批判資本主義(經濟循環及剩餘價值)→重定薪律(勞資共定薪資)→官商勾結→勞方被剝兩層皮→官商學勾結→階級矛盾→社會運動→階級革命→無產階級專政→共產主義。

《國父全集》第二冊頁626＜關於民生主義之說明＞稱：

共產主義與民生主義毫無衝突，不過範圍有大小耳。

《國父全集》第二冊頁625＜關於民生主義之說明＞稱：

本黨既服從民生主義，則所謂社會主義、共產主義與集產主義，均包括其中：三民主義É民生主義：社會主義É共產主義及集產主義。

《國父全集》第一冊頁207＜民生主義第三講＞稱：

民生主義是以養民為目的。(第二冊頁637：發明民生主義，為貧富的不平等，要把它們打到平等。)

再看：

中山先生是中共國父的法理基礎，根據新民主主義論是。因為，中共革命是繼承中山先生被資產階級背叛的革命加以發揚的結果，而其理論（中國的社會主義）基礎也是繼承中山先生的新三民主義。(1940毛澤東新民主主義論)

孫中山是我們的國父。(胡耀邦1986年在英國訪問時說)

這已清楚的說明了副標題的意義：

民生主義就是共產主義，就是社會主義。

卻也標誌了標題困窘：

資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養民為目的。(《國父全集》第一冊頁207＜民生主義第三講＞)

歐美經濟之患在不均，不均則爭。中國之患在貧，貧則宜開發資源以富之。(《國父全集》第一冊頁869)

好處至今未見，卻每下愈況，湯恩比的《歷史研究》提出了相應之理：

中希合璧！

這正是標題「一國兩制的原理探討」的下列提點：

解放異化

批判資本主義

反無知妄作的黨員

人類才可以享很大的幸福

人民的生活、社會的生存、國民的生計、群眾的生命永保

貧富的不平等打到平等

繼承中山先生

孫中山是我們的國父

一國兩制的原理這就出來了：

吃喝拉撒睡色

思言行儀止懿

這就是民生主義和共產主義共同的原理，乃個人、群體、國家與禮的存在與存有探究。所以，食兵信，庶富教，齋戰疾，行有餘力則以學文。^{^[1]}因為，它們一股腦兒的徹底解決了民生問題，尤其是精神問題及超越問題。因此：

孔子！

這是說：我們從誕生的這一刻起，就是要吃喝拉撒睡。成人後，更要色。這是我們存在或活著，無可逃避與避免的基本需求與要求，更是：

天下父母心

共同擔憂或擔心兒女的大事，乃孩子在社會中能否照顧自己、養活自己，心安理得的解決吃喝拉撒睡色的問題，卻絕不會偷雞摸狗、拐騙搶奪或欺凌霸虐，彼此更公平、正義、老實、實在、合作地賺取自己、彼此的每一口飯，呈現了贊參生命與共的真諦，尤其是現代化與全球化之後，代代乃無須擔憂天下的第三條路- -人類的未來。特為社會流動的落實而彌平了M型化社會，乃為民生主義與共產主義回歸傳統的大同。此間，雖然辛苦，卻昂俯不愧不怍。雖然剛夠溫飽，卻不會窮斯濫矣。所以，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。其實，《易經˙繫辭傳》早就說了：作《易》者，其有憂患乎！孔子更說：既欲其生、又欲其死、是惑矣的學《易》無大過知命耳順，乃士不可不弘毅、任重而道遠。因為：

隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎，本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的，是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利，是同樣不可避免的。(《共產黨宣言》)

但是，歷史事實否認了它，這樣的歷史事實，在我們身上，就展現了兩次的歷史教訓：

走在共和(中華民國和中華人民共和國)

現在仍然跌跌撞撞中，甚而更慘。那，我們到底應該怎麼辦呢？

現在西方許多資本主義國家…依據社會病態時所提倡的治療方案，最多是社會出現病態時可以使用，但歸根結底，還是應該找出如何回復健康生理狀態才是真正的解決方案…這就是生理學與病理學的最大差異，孫中山先生是學西醫的，卻能中西合璧…立足於偉大的中國文化道統，而不是來自德國的馬克思要毀滅中國文化，這是最大的差異點。(賴注醒)

所言雖是，其卻誤植中希合璧為中西合璧，乃未看透而應為：

第1則臨床講義(蔣渭水及柯文哲的診斷)：(柯文哲著：《白色的力量2—改變成真：柯文哲的城市進化論》，臺北：三采文化，2014/.10.9初版，頁163。)

一˙病人姓名：臺灣島。

二˙診斷：世界文化低能兒。

三˙病因：智識營養不良症。

四˙經過：慢性疾病，時日頗長。

五˙處方：正規學校教育、補習教育、幼稚園、圖書館、讀報社。

第2則臨床講義(筆者的診斷)：

一˙病人姓名：福爾摩沙。

二˙診斷：認識自己與認識中國文化在先後天均嚴重缺乏。

三˙病因：現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏奴隸- -愚民新奴隸制度，在上飄盪著一大群絡繹不絕的幽靈，在下蠕動著層層堆壘的行屍走肉，特由切腹自宮的乞丐奴隸陌生人老孬孬帶領小孬孬所致。

四˙經過：一群生活在臺灣95%X65.7%的漢人、華人或炎黃子孫說自己不是中國人，在認識自己與自我認同上，形成了頗為嚴重的自我悖反、對峙、撕裂與鬥爭，乃為人格分裂、精神分裂或多重人格也，自我同一性、整體性或完整性被自己瓦解，此之謂切腹自宮的乞丐奴隸陌生人老孬孬。衍為一切病徵之本，其全來於現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏乞丐奴隸也。蓋，此即藍綠惡鬥內耗之本，實即95%的中國人，他們來到臺灣後竟中計的至今仍內鬥內耗，中央與邊陲合及318為制高點。乃：延續傳統治亂循環的繼續內鬥內耗下去且激烈得想絕作絕，良心徹底的異化了，柯文哲即最佳實例- -政治化與社會化的政社操作，尤其是他的良心常識主張，更尤其是政治只是找回良心而已的意見觀點，文化思想薄弱、矛盾得可以矣。

五˙處方：承諾德治王道仁政寶位與權經權與孔孟荀的批判：人、人心、人性、禮、仁與學的有教無類、因材施教及教學相長而見群龍無首吉與吾與點也。因此，孫文的罪過乃現：將天壇革命成觀光景點，故國的傳統及超越義涵被其真正的革命掉了，傳統終極飛入尋常百姓家而虛無主義矣！

第3則臨床講義(孫逸仙的診斷而筆者代擬)：

一˙病人姓名：中國。

二˙診斷：民族自信心消失。

三˙病因：現代性的挑戰無以回應。

四˙經過：清朝積弊所致。

五˙處方：革命的三民主義、五權憲法、建國大綱、建國方略及孫文學說。(熊十力先生19歲跟孫文一起革命，39歲以革命的基礎在高深的學問覺醒毅然重回學術覺悟而開創今日的儒家- -中國。)

第4則臨床講義(筆者的診斷)：

一˙病人姓名：中國。

二˙診斷：不知不察的逝者如斯。

三˙病因：未識仁。

四˙經過：中國從古聖先賢繼承與開創以來，伏羲畫卦啟動人文，禹衍為64卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼。開展了原始的天人合一(薩滿精神)、制禮作樂的天人合一及三才兼三才的天人合一，中國及中國文化乃備矣。其要乃：子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。這就是通史的意義，特為故國五千年歷史文化的鐵證。即：孔子前後各2500年也。此中的關鍵即：「彝→禮→仁」與「天道觀→人性論→心性論」。(徐復觀《中國人性論先秦篇》及勞思光《新編中國哲學史》，其既優於黃宗羲《宋元學案》先秦儒→心即理與性即理，亦優於牟宗三《中國哲學十九講》先秦儒→濂溪橫渠明道五峰蘄山系及黃宗羲二系，更優於經學及儒學傳統。)蓋，儒家、儒學、中國及中國文化的百世可知之因關鍵即：學文→習禮→問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁。故，志學志應博學弗學弗措舉一三反下學上達一以貫之性與天道識仁聖功終始條理。茲後乃能：利永貞見群龍無首吉從心所欲不踰矩吾與點也。因此，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，習俗性矣而不察焉。