南山書屋 〈蛻〉 代自序　 醞釀陳舊的午後，微醺　 陶醉，如果可以等待　 千年涼颸　 將隨西頹的日色，習習飄來　 　 張開雙翅　 請，試著飛翔　 不妨縱情　 這亙古陳香蟬蛻人間的喜悅　 迎向前方　 假如，不習慣仰望　 可直飛到靜謐的湖心　 　低頭看　 天上的雲　 那是我，沒有表情的化身　 　（2011年7月更站名，用2004年開版序）

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　彷徉，初作方羊演方洋、仿羊，類化為仿佯、彷徉。

　　方羊、相羊，義通逍遙、遨遊、翱翔、徘徊、徬徨，皆是謰詞。謂方羊者，《左》哀十七年：「如魚竀尾，衡流而方羊裔焉。」鄭眾注：「方羊，游戲。」杜註：「衡流方羊：不能自安。方，蒲郎反。」[1]初文依聲託事之字也，義猶徬徨。《漢書‧吳王濞傳》：「外从大王後車方洋天下」師古曰：「方洋：猶翱翔也。方音房，又音旁。洋音羊。」羊从水作洋，以別於羊本義。《淮南子‧原道》：「而仿洋于山峽之旁。」仿字亦欲有別於方字本義，至是二字俱增義符，然未類化統一。

　　方羊類化分仿佯、彷徉二系，屬晚定之字，《說文》俱無錄。其一从人類化，《楚辭‧遠遊》：「聊仿佯而逍遙兮。」《補註》：「仿佯，旁羊二音。」[2]又《呂氏春秋‧恃君覽》：「仿佯於野以患帝。」从人，謂人之行跡也。《楚辭》《呂覽》已作仿佯，而晚出《淮南子》猶作仿洋者，漢人篡亂不同也。

　　其二从彳類化，《楚辭‧招魂》：「彷徉無所倚。」又〈哀時命〉：「獨徙倚而彷徉。」[3]至《史記‧吳王濞傳》：「外隨大王後車彷徉天下。」[4]《漢書》同傳作「方洋」，知《史記》字為後人所篡易。﹝魏﹞張揖《廣雅》有：「彷徉：徙倚也。」然無仿佯字義者，乃彷徉之詞世已定，而仿佯之詞猶晚出？

　　《玉篇‧彳部》：「彷：薄光切，彷徨也，《詩》曰：彷徨不忍去。」「徉：余章切。彷徉也。」[5]分屬不同謰詞，又〈人部〉：「仿：芳徃切。仿佛，相似也。」「佯：余章、似羊二切。詐也。《博雅》云：弱也。」亦未以仿佯為詞。然推其變，初由仿洋從人類化，作仿佯，再變作彷徉，从彳，具行義，表義至是穩定，則其字最晚定於漢末。

　　《廣韻‧唐韻‧旁紐》步光切：「彷：彷徨。」[6]〈陽韻‧陽紐〉與章切：「徉：忀徉，徙倚。」[7]又〈養韻‧彷紐〉妃兩切：「彷：彷彿，俗。」「仿：《說文》曰相似也。」[8]又〈陽韻‧陽紐〉與章切：「佯：詐也。或作詳。」[9]未以彷徉、仿佯為詞。

　　《集韻‧陽韻‧陽紐》余章切：「徉：《廣雅》：『彷徉，徙倚也。』」「佯：弱也。」[10]又〈陽韻‧房紐〉符方切：「仿彷：仿佯，徙倚。或從彳。通作方。」又〈唐韻‧旁紐〉蒲光切：「彷方：彷徉，徘徊也。或作方。」[11]合其前諸說為釋，仿佯、彷徉，通徘徊、徙倚義。又〈陽韻‧王紐〉雨方切：「徨：彷徨，徃來。」〈唐韻‧黃紐〉胡光切：「徨：徬徨，彷徉也。」又通徬徨，往來義。徬徨又作彷徨，然彷徉未見作徬徉者，依文字演義，本應相通。

　　《左傳》作方羊、《漢書》方洋、《淮南子》仿洋，猶存古意。《楚辭》仿佯、彷徉並見，《史記》作彷徉，皆後人類化之字。彷徉从彳類化以表行止，形與義合，通行至於今。

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[1] 前引﹝清﹞阮元校刊《左傳注疏》頁1045。

[2]﹝宋﹞洪興祖《楚辭補註》（臺北：藝文，1973）頁273。

[3]﹝宋﹞洪興祖《楚辭補註》（臺北：藝文，1973）頁331、頁430。

[4]﹝漢﹞司馬遷《史記》（臺南市：大行，1975初版，1978二刷）頁904下。

[5]﹝梁﹞顧野王《玉篇》（臺北：中華，1968據小學彙函本校刊《四部備要》）卷上，頁72。

[6]《宋本廣韻》（臺北：黎明文化，2010年22刷）頁183。

[7]《宋本廣韻》頁171。〈唐〉〈陽〉二韻，於平水韻併為〈陽韻〉。

[8]《宋本廣韻》頁183、頁312。

[9]《宋本廣韻》頁171。

[10]又〈陽韻‧芳紐〉敷方切：「妨彷㤃：《說文》害也，或作彷、㤃。」義無關，不論。

[11]上海：上海古籍，2017影述古堂本《集韻》頁221。又：「傍徬：《說文》近也。或從彳。」檢《說文》作：「徬：附行也。」(頁416)。