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2015-05-02 11:07:05

本台公告

2016-08-14 19:27:01

《維摩詰經》對「菩薩行」的定義


《維摩詰經》對「菩薩行」的定義 〈文殊師利問疾品〉，維摩詰回答文殊師利： 「有疾菩薩云何調伏其心？」的答話中看出，維摩詰言：「設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心，我既調伏，亦當調伏一切眾生,是為有疾菩薩調...
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2016-08-08 09:49:06

禪與一貫道-本來面目


本來面目 慈心園 既稱「本來面目」，若可言說，即非「本來面目」，但不說 又如何知有個「本來面目」。這句是常使用於禪宗的公案裡 ，所謂，本來面目」係指「 ○ 」這個自性本體。據說由六 祖慧能大師對...
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2016-08-02 10:15:07

論語-八佾篇-第一章


《論語》-八佾篇-第一章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 讀論語心得 論語為政篇以「為政以德」是整篇的核心重點，以當時局勢，沒有一位為政者能...
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2016-07-23 16:14:57

吾道一以貫之


吾道一以貫之 「吾道一以貫之」這句出自四書論語篇里仁第四，子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」。 按上此段，孔子對曾子曰：...
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2016-07-17 09:43:21

一貫法門傳真宗


一貫法門傳真宗 萬法歸宗，宗者「唯心」為正宗，「唯心」一貫不二故名真宗。心外有法是為外道。 今一貫道以此法演宗乘，直指一心，為使末法眾生，當機直了本心源，以俾免於教乘上各宗門戶，爭立知見，心外有法...
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2016-07-10 09:39:28

道德經心得--第一章 定義章1-1


《道德經》心得--第一章 定義章1-1 【本文】 興毅總壇-經典研習班-心得報告 道德的第一章是「道」的定義，是在探討大道的玄奇、奧妙。 教我們在探討之前，咱們要清除心中污染，使心中毫...
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2016-06-29 21:44:44

天道七奇


天道七奇 在家出家.清淨行 在塵離塵.心無垢 先得後修.精進功 一世涅槃.返本源 直指心性.復性初 內外雙修.福慧圓 以功補愆.不二過
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2016-06-25 14:19:43

抱樸守拙　涉世之道


涉世淺，點染亦淺； 歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。 　　涉世不深的人，閱歷不深，沾染的不良習慣也少；而閱歷豐富的人，權謀奸計也很多。所以，一個堅守道德準則的君子，與其精...
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2016-06-19 14:10:57

論語-為政篇-第二十四章


《論語》-為政篇-第二十四章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」 為政篇的最後一章，繼上章講「其或繼周者，雖百世可知也」之後，接著討論「非...
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2016-06-18 10:13:26

一貫道的好道理-一貫宗旨


一貫道的好道理 壹、一貫宗旨 慈心園 【一貫道】是以一理貫通萬殊萬物。為使人類了解宇宙人生之實相，徹悟自心本性，而達到超生了死，自在解脫。一貫道所傳一指妙法，是性理真傳，為離言語、文字、聲色，以心...
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2016-06-16 14:36:02

認真做人-好好修持


認真做人-好好修持 認真做人-好好修持，這是一貫道上乘修持，若人都做不好，那來成佛作聖呢？在家修持重於修身，以身做則，先把內心的心意識盡淨。 從格物開始，認理歸真，識透本源，知本在於師傳，因師可傳道、授...
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2016-06-10 11:10:48

論語-為政篇-第二十三章


《論語》-為政篇-第二十三章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」 讀...
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2016-06-07 15:19:35

論語-為政篇-第二十二章


《論語》-為政篇-第二十二章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 讀論語心得 此章言「信」為修身之本，修身對儒家是相當重要的...
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2016-06-06 07:06:58

隨所住處恆安樂


隨所住處恆安樂 「天下溺，援之以道。」 今逢上天道劫並降，善惡分班之際，吾等得遇亙古不傳的真理大道，得而不修不辦，機緣錯過，悔之晚矣！ 依元會運世，自開天、闢地、生人，至今六萬餘年，才有這一次普...
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2016-06-01 19:00:05

宗教合一


宗教合一 道者宗也，「宗」者無言之教，「教」者有言之宗”佛說三藏十二部經能默契之皆宗(道)也，既無言矣！安得謂之教。千七百則禪宗公案舉揚之皆教也。既有言矣！安得謂之宗。故明教貴以通宗，宗教不二，...
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