菩薩隨所化類而為說法，為利眾生而取淨土：
菩薩道者，自度而復度他。行者應深觀緣起，了解眾生之所病，隨其根基與所想，而善為引導－應以何身得度者，即現何身以度之。淨土者源自心中，心境寬大，所度眾生益廣，所成就淨土亦大。菩薩成就淨土首先需發心成就眾生，隨其一切功德淨與心淨，則可莊嚴成就淨土。
維摩詰經：
※ 經曰：是故寶積。若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。」
菩薩為度眾生取佛淨土，所以成就眾生則有佛土。佛土清淨是由於菩薩自心清淨。自心清淨令一切眾生自心清淨，所以說法清淨。說法清淨自然智慧清淨，所以說法淨則智慧淨。智慧為用，其心為體，所以智慧淨則心淨。心淨，一心生萬法，國土就是一心，所以心淨則一切功德清淨。這就歸結到菩薩欲淨佛土當淨其心。其心淨者，則國土淨，所以這是「心淨則佛土淨」。
※ 經曰：「佛言。寶積。眾生之類是菩薩佛土。所以者何。菩薩隨所化眾生而取佛土。隨所調伏眾生而取佛土。隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。」
「眾生之類」，略說有六道，廣說有九道。再廣說有十二類。六道沒把眾生包括盡，六道裏頭有天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。有一種眾生沒有包括，中陰沒有包括。六道裏頭沒有中陰吧！所以括生不盡，才說四生。中陰是什麼生？化生，所以四生包括眾生。「眾生之類是菩薩佛土」，為什麼原因呢？菩薩隨所化眾生，所化的眾生多少、難易，所化眾生易調、難調而取佛土。他化眾生是信、願、行，所以取淨土。若所調眾生難調，安住於貪瞋癡煩惱，所以濁惡國土。
「隨所調伏眾生而取佛土」。「調伏」，易調伏的取淨土，難調伏的取穢土，五濁惡世、娑婆世界的眾生難調難伏，剛強難調。其餘國土，比如彌勒國淨土的眾生福報大，人壽八萬歲，那個時候眾生根機善。
「隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土」，有的眾生以何種的佛土入佛智慧，入於佛的智慧並不只是說法。娑婆世界的彌勒佛國土眾生在音聞，娑婆在音聞嘛！所以說法。有的國土不是，以光令眾生入於阿耨多羅三藐三菩提，有的國土，這個經上說，以香飯。總說起來，色、聲、香、味、觸、法，皆可令眾生入佛智慧。所以隨他眾生不同而取國土。
「隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土」，隨順眾生以什麼國土起菩薩根。菩薩根是什麼？六度，廣說是六度萬行，菩薩以眾生為主取佛土。我們看到經文就知道，「眾生之類是菩薩佛土」，一直到「所以者何。菩薩隨所化眾生而取佛土。」這是總說。以下「隨所調伏眾生而取佛土。隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。」這是別說，分別說。「所以者何」，這是明其原因，為什麼要這樣？「菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。」這是說出總原因。菩薩取淨佛國土是為了饒益眾生，不為饒益眾生，不能稱為無上佛道。
所以大家記住，你修什麼法門都好，要饒益眾生，勸人為善。菩薩有微塵許善思與眾生共，那是發無上菩提心。如果離開這個原則，不為發無上菩提心。
「譬如有人欲於空地造立宮室隨意無礙。若於虛空終不能成。菩薩如是。為成就眾生故願取佛國。願取佛國者非於空也。」
這是以譬喻明其原因。好比說有人要蓋房子，在地上建，空中不能建。菩薩成佛以眾生為根，因為佛的無上菩提，根是眾生，大悲為主，好比空中不能蓋房子。所以有人問文殊師利菩薩，為什麼眾生是成佛之根？文殊師利菩薩說，譬如蓮華生於污泥，在水泥地上它不生啊！不要看眾生為惡，他是成佛之根。
今大道普渡饒益諸眾生，實現彌勒淨土於人間，人人皆有一菩提心，白陽的「菩薩行」在於在家出家，在塵離塵的入世功夫而有出世精神，普渡眾生建立自心淨土，而己達達人，其成就在於普度眾生皆入淨土，進而自性自度，皆入涅槃(不生不滅)。
自心清淨在於→格致誠正；
隨所化眾生而取佛土在於→修齊治平。
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