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2015-05-02 11:07:05

本台公告

2017-04-27 15:50:42

道立囑：林中受一點，知主保無恙


道立囑：林中受一點，知主保無恙 根識為生死途 亦為菩提止觀門 根與識 楞嚴經： 「眼色為緣，生於眼識」，眼睛看到色，所生的知覺作用。 「耳聲為緣，生於耳識」，耳朵聽到聲，所生的知覺作用。 「鼻香為緣，生於...
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2017-04-24 21:04:33

三字經：「苟不教，性乃遷」


三字經 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 「苟不教，性乃遷」 「苟」是〝如果〞的意思。「苟不教」，如果人一出生，不去教育他。任何人剛生下來的時候，都是懵懂無知的，凡事都要經由父母、兄姊、...
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2017-04-15 09:40:31

一以貫之，忠恕之道-「怒」與「恕」天堂與地獄


「怒」與「恕」地獄 與 天堂 怒的剖解，為奴心，被人奴隸的心，被境轉，被外境所奴隸 怒為嗔的表現，嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。 《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。...
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2017-04-14 11:05:29

三字經：「性相近，習相遠」


三字經 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 「性相近，習相遠」 性相近-近什麼？ 性相近有兩種解法： 1、相近，相同也，眾生皆有佛性，人同此心，心同此理，孟子強調人心的發用無窮，認為人一旦...
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2017-04-13 10:06:37

三字經：「人之初，性本善」


三字經 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 「人之初，性本善」 三字經的開頭第一個字就是「人」，就是要我們了解「人的來源及本來面目」，這本經的最終目的，也是在叫我們知體達用，如何成立「人格...
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2017-03-31 11:31:43

論語-八佾篇-第八章；子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」


《論語》-八佾篇-第八章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。...
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2017-03-29 20:36:32

天命的內涵-在於大德


天命的本質-在於大德 何謂大德，大者，佛曰摩訶，虛空為大，虛空天也，人性秉之於天，大德者性德也，也就是自性功德，自性功德也就是天德，能生萬法故曰大，天者天理也，天理之流行，天理良心也。 孔子曰：「予欲...
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2017-03-25 16:23:46

一貫道：十字中的宇宙人生真理


一貫道：十字中的宇宙人生真理 語云︰「一二三四五，二人守一土，解破其中意，便是西天祖。」 佛生於無憂樹下，湼槃於雙林樹下，故曰︰「雙林樹下念如來。」 耶曰︰「十字架上一命亡，十字架上法身藏，十字架上非...
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2017-03-20 14:11:19

天命是一種責任的負起及承擔


天命是一種責任的負起及承擔 天命是一種責任的負起，上天給你責任，你必須負起；故孟子說：「天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」 ...
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2017-03-19 09:56:01

真傳與心法的差異


真傳與心法的差異 真傳是契機印証-頓法-直指見性 心法是法門修持-漸法-依法修持 一貫道所傳三寶不是心法，而是真傳，真傳必有天命及道統傳承。 佛「拈花微笑」的公案，即是其中最有名的例子之一。 根據《大梵天...
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2017-03-15 14:41:49

道 的真義：


「道」的真義： 天地、日月、星辰、萬物都在「宇宙」之中，宇宙的形成是時間與空間的組合，在沒有星球、時空與萬物以前，是一片混沌，什麼也沒有，是完全呈現空無到極點的虛無狀態，叫做無極。是天地元始，渾然一團...
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2017-03-14 10:51:08

子亥相掐懷中抱 能脫九九大劫關


子亥相掐懷中抱 能脫九九大劫關 西遊記裡面的主要人物有四位：分別是唐三藏：一個得道高僧，立志要普渡眾生；孫悟空是一隻猴子，身手靈活，有七十二變法術，但卻充滿反叛；豬八戒是一頭豬，是人性醜陋的化身，又...
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2017-03-13 19:33:46

論語-八佾篇-第七章 君子無所爭，必也射乎！


《論語》-八佾篇-第七章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」 讀論語心得 此章孔子說禮的重點在於謙讓，謙讓為君子之德。謙者空性之...
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2017-03-07 11:16:52

論語-八佾篇-第六章 僭禮祭天的 季康子


《論語》-八佾篇-第六章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」 讀論語心得 泰山是古時帝王祭天...
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2017-03-02 16:35:24

論語-八佾篇-第五章 天命傳承的寶貴


《論語》-八佾篇-第五章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」 讀論語心得 包咸注：「諸夏，戰國時代的諸侯也。亡，無也，失權也。」。 夷狄，通稱外族，不必指定為東夷、...
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