認真做人-好好修持
認真做人-好好修持，這是一貫道上乘修持，若人都做不好，那來成佛作聖呢？在家修持重於修身，以身做則，先把內心的心意識盡淨。
從格物開始，認理歸真，識透本源，知本在於師傳，因師可傳道、授業、解惑，受師指點，方可格正自性在於方寸間，以明心見性，而知本源，進而格物(革新，日新，日日新)，詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
所謂己立身修，方可立人，身修則做人成功，處事圓滿而知止，詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。五達道圓滿，亦稱人道圓滿，天道自然成，仰不愧於天，俯不愧於地，盡性了命，行功立德，自性安然自在。大學云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古人曰︰「燕雀豈知鴻鵠志，小人不知大人心。」小人不知天命、狎大人、侮聖人之言，良知埋沒，終日沉淪慾海，隨波逐浪，他如何明白大人所做的聖事，是為了眾生得救、超生了死之一大事呢？
孔夫子曰︰「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」意謂得道才能明白生死門戶本來佛性，始可脫離四生六道輪迴之苦。因為人人都有光明的本性，此本性則是「佛性」，孔夫子曰「明德性」。但是這個寶貴的佛性，自無始劫以來迷昧墜落在生死輪迴之中，埋藏在假體裏面，不受明師指開是不能脫出的。故往聖曰︰「讀破千經萬典，不如明師一點。」確是如此。
眾生所具有的這個佛性，是不死不滅的，萬劫長存的，故叫「金剛身」或「真身」，但肉眼是看不見的。我們用肉眼可以看到的身體叫假身或「臭皮囊」，是會毀壞的。修道人若不得真傳，認真為假，認假作真，孔子曰︰「其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」顛倒錯亂，盲修瞎煉，那修千萬年亦不會了生死。若拿我們這個假身來粧修佛像，無論粧飾到維妙維肖，亦難免有無常。
肉體一旦消滅，身外之物也不存在；身外之佛若能成仙佛，雕塑佛像的師匠，一生中雕塑了許多維妙維肖的佛像，從釋迦佛、觀音、文殊、普賢，以至大大小小千真萬佛，他們做了這樣多的仙佛，實在功德無量，應該成佛了，然至今未見動靜，仍是一個匠工。所雕塑佛像，也默默的站在那裏，任其褪色剝漆。所以拜他佛是不會成道的，做他佛也不能了生死，修這個臭皮囊也不會去西天，因為要超生了死的是我們自身這個佛性。
慧能祖師曰︰「生來坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨頭，何為立功課。」所以只有吾們自己這個佛性才能超生了死，為成佛作祖的根本，不假外求的，本來就是自身的主人翁。
佛曰︰我心自有佛，自佛是真佛！自若無佛心，何處覓真佛。
子曰︰「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」又曰︰「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」雖然我們知道人人身上有一位真人、不生不滅的佛性，但是這個寶貴的佛性埋藏在假身之內，任其流浪輪迴轉變已久，若無明師指點，四生六道永無了期。
莊周曰︰「無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。」就是言真假合一，不容易再覺醒了，可是佛性迷昧卻不消滅，只是輪迴受苦而已。故吾們這個由四大假合湊緣而成的假身，緣盡即散，本是一個幻身。祗有這點佛性，才是萬劫長存，修之上升成佛，不修下降變鬼，得道成佛證真，失道生死轉變。
可惜﹗自古明師難遇，真道難得，「無師不察性」，所以自古修道者雖然很多，成道者卻很少。因為真道是上天之秘寶，仙佛聖人之真傳，能聞得大道機會非常渺小。怪不得子貢曰︰「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。」
金剛經；所以你當知道這些生實信的人，他們並非是偶然之機緣，乃是由於善根深厚而成。更不僅是一世佛二世佛，甚至三四五世佛所種之善根，他們已經是由無量千萬世佛所種下的善根而成的。
如今，有緣得一指，佛恩加被，豈可再迷。何不百尺竿頭更進一步。
成佛從人做起，從修身齊家做起，最切近的莫非於心意識，最親近的莫非家人，齊家做不好，何談治國平天下，化世界為大同，化苦海為彌勒樂土。
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