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2011-03-10 10:59:56

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向58.

原文翻譯：B.形式元素的決定性(附記：幾乎是關於所有詮釋學的關係，相對於內容元素)58.在形式元素的關係中，更為困難的是到達類別的統一性。唯一的例外差不多就是動詞的人稱變化(persons)，但是這些人稱變化包含了裝...
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2011-03-08 13:08:06

《精神現象學》序言27.

第27段到第29段　精神現象學提升意識成為知識的元素27.《精神現象學》便是(1)科學自身或知識的形成過程；(2)這個起點或最初的知識是直接的精神，是不具精神性的東西，也就是感性的意識；(3)為了產生科學的要素或者說...
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2011-03-08 11:36:32

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向57.

原文翻譯：57.在此甚至是相同的書，有關於較大的單元和較小的單元還是明顯的。最小的單元是個人的用法；最大的單元是語言或方言整體時期。如果人們給某一方太多的空間[將會得到]片面性。在此這一規則也是明顯的，每一...
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2011-03-06 14:54:19

《精神現象學》序言26.

第26段　知識的元素26.科學是在他在性中認識到自己，科學的起點只是一種單純的直接性，並且加以展開說明。知識的任何型態都是絕對知識當中的一個環節，因此它們都是在絕對知識當中。如果科學只是自在的內容，僅有內在...
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2011-03-06 12:08:29

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向56.

原文翻譯：56.在一個表述中純粹以語言[呈現]而不能被理解的東西，能夠藉由所有屬於同一個語言領域的事物而得到解釋。辨認此事一般的方法便是情感：人們所不能理解的相同事情可能早已發生在其他地方。此外，從脈絡而來...
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2011-03-05 20:50:48

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向55.

原文翻譯：55.如果人們最初是以安全作為理由從較小的單元開始並且往剩下的部分前進，這只是因為有東西遺失了；如果試著去區分屬於每個單元的領域的東西，[上述]兩個觀點是[能夠]聯合起來的。後者的方面再次預設了主題...
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2011-03-04 09:57:15

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向54.

原文翻譯：54.在此次要的種類和時期甚至是可以被區分的。時期並非是按照時間順序來嚴格排列，而是反覆出現的模仿[他人]的作家也被視為原初的作家。亞力山卓(Alexandrine)的詩人與荷馬。註：54-1.因為具有類似的寫作風...
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2011-03-03 09:21:07

《精神現象學》序言25.

25.絕對即精神：真理必須做為體系，實體必須在本質上是主體。精神是自在且自為的存有，精神只有在它自己的發展過程中認識到它自己，才是真正的科學。
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2011-03-03 08:55:03

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向53.

原文翻譯：53.所有那些作家被視為「一個」作家，他們屬於那些文類當中的「一個」，那些文類更多地歸於藝術的領域。適用於詩、歷史和修辭的準則。[互相]銜接的單元一部分是神話的和格言的週期，一部分是語言的聲音方面...
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2011-03-02 21:52:21

《精神現象學》序言24.

24.知識必須被表示為科學或體系才是現實的，如果只是原理或原則則是虛假的。但是這樣的虛假也只是這樣一種缺陷：原理或原則只是一個開端，尚未開展出來成為體系。知識的開展對於原理或原則而言是一種肯定的行動，因為...
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2011-03-02 20:08:46

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向52.

原文翻譯：52.只有那些作家被視為「一個」作家，他們才是在語言的「一個」時期當中論述對象。這[一準則]一部分和語言一般的主要時期(詩到散文的轉變，無差異性到對立的轉變)有關，一部分和每一種技術語言的個別領域之...
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2011-03-02 19:47:30

《精神現象學》序言23.

23.批評費希特的道德神學：將上帝當作是永恆的、世界的道德秩序，而缺乏自身的展開運動，缺乏了在自身當中反應其自身。根據道德神學，主體(主詞)是一個固定的點，述詞則是通過其他的認知主體的運動而得以附加在主詞之...
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2011-02-27 22:01:21

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向51.

原文翻譯：51.只有那些作家真正是「一個」作家時，他們才具有相同的論述類型。 1.在哲學的圖式當中的學派概念。 2.一個對象越是已被各式各樣地看待，前述的準則[第50小節]便越是必定受到此一對象的限制，並且單元必定...
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2011-02-27 14:44:29

《精神現象學》序言22.

22.理性是具有目的性的行動，亞里斯多德也將自然定義為有目的的行動。目的是直接的、靜止不動的，但是它又能引起運動，所以它是主體。結果之所以是開端，是因為開端當中已經包含了目的。現實之所以是概念，是因為概念...
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2011-02-27 13:26:06

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向50.

原文翻譯：50.所有的作家在一種平行並列的關係中，在這種關係中他們都被當成處理相同對象的「一個」作家，才能成為被想像的。[這是]為了科學上不可理解性[所訂立]的準則。然而，人們必定不能夠超出準則的界限，並且純...
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