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2023-02-03 20:27:25

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2011-02-20 13:27:38

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向42.

原文翻譯：42.對於此一實例的準則：解釋的方法越是使某一片段接近於可以被解釋的，它所能提供的幫助就越是明確。[理解的]趨近並不是要成為機械式地去理解。在思想的相同序列當中的一個語詞只能在一個單一的意義中呈現...
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2011-02-19 12:12:43

《精神現象學》序言13.

第13段到第16段　科學的原理不是科學的完成：反駁形式主義13.精神的新的型態總是一種單純性中的全體，或者是說全體的一般基礎。它就像是一個藍圖，但是它還需要實際的內容來把普遍性的東西加以展開和特殊化。科學的可...
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2011-02-19 11:46:39

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向41.

原文翻譯：41.那種特別是屬於特定表述而不能被理解的[東西]越是多，人們必定只能更多地在這表述的範圍中尋找解釋的方法。因為如此一來，一個特別是藉由脈絡被決定的用法才能成為被設想的。註：41-1.承接上一小節，這...
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2011-02-18 10:44:33

《精神現象學》序言12.

12.黑格爾描述了精神發展的過程：從全體的概念出發，通過各種不同的型態以及環節，最後又重新返回它自身達到實現。
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2011-02-18 10:16:44

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向40.

40.即使聽眾沒有藉由一步步的過程到達理解，直接[而沒有障礙]的脈絡對他而言可能[還]是不充分的。這一實例在外語和一個人自己所使用的語言當中都是廣為人的。我們抵達[理解的]每一處幾乎都是藉著一種跳躍。註：40-1....
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2011-02-17 10:35:41

《精神現象學》序言11.

11.精神從來都不是靜止不動的，它永遠都是在前進著。只有在量的改變到達一定的程度之後，才會出現質的改變。
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2011-02-17 10:01:45

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向39.

原文翻譯：39.如果不確定性依舊存在，人們必須在組成部分是要素的句子之外尋求解釋的方法。如果在普遍的和個別的之間仍然有一種擺盪，不確定性就和語詞連上了關係；如果人們不明白表述者所擁有的是完整的個別領域或只...
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2011-02-16 10:54:40

《精神現象學》序言10.

10.那麼哲學的要求是什麼?它要求精神的外在表現，要求精神在時間當中的自我展開和自我喪失，以便使精神達到一種更高的層次。如果以宗教的熱情來取代概念式的說明，那就像在睡夢中沒有兩樣。
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2011-02-16 09:16:51

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向38.

38.由此出現的確定性只有在缺乏錯誤的組成這種實例裡面才是充分的。表述者很少地將自己完全置放在聽眾的位置上，對於那些所有並不直接在場的聽眾就更少如此做了；相反地，他認為許多只對他而言是清楚的事情，對於聽眾...
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2011-02-15 09:53:45

《精神現象學》序言9.

9.承續上一小節，黑格爾認為如果神聖的事物僅是透過啟示來加以獲得，這也不是哲學的要求。
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2011-02-15 08:55:12

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向37.

原文翻譯：37.[上述]所給予的規則並不只是孤立的碎片。只有將這些規則放置在一起，它們才真正取代了涉及單純句子的規則(第33小節)並且因而在它們自身中形成一個整體。當它們被加以應用時，它們便預設了理解的形式元素...
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2011-02-14 12:57:30

《精神現象學》序言8.

8.黑格爾分析了人類在當時的精神狀態，並且與過去做為對比。在過去的某個時代裡，人們總是嚮往著神聖的彼岸，而所謂經驗的或者現世的東西則是花了很長一段時間的研究才被認為是有益的；但在黑格爾所處的年代裡，人們...
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2011-02-14 11:56:20

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向36.

36.句子的主詞和述詞也因而被他們之間的對立所決定。在完整意義的擴展句中，兩者才能夠被理解。在複合句中，這種對立的形式到處都起著支配作用，[複合句]的範圍從並列的，在那裏第二個子句只是第 一個句子的回音並且...
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2011-02-13 14:17:18

愛情歪妹之前傳：歪妹誕生

「能麻煩你的頭往左邊側過去大約5度的角度嗎?」我有點沒好氣地說。擔任攝影的工作已經有五年的經驗了，雖然還不至於是一位出色的攝影師，但至少我對於視覺的感受力還是挺有自信的。就像是那種類似於大家來找碴的遊戲...
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2011-02-13 11:26:40

《精神現象學》序言7.

第7段到第12段 精神的當前立場7.自覺的精神目前(self-conscious Spirit)已經超越了第4小節所說的「實體性的生活」，進入到「非實體性的自我反思」即第4小節所說的「普遍性的原則和觀點」，並且自覺的精神現在也超越了...
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