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2011-02-13 10:47:23

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向35.

原文翻譯:35.每一個複合句必須被拆解為更為簡單的句子。就所有的句點都是一個真實的統一性而言,[將句子拆解]這固然是困難的,但總是可能的,並且一個徹底的理解不這麼做便是不可能的。註:35-1.句點出現的地方,就...

2011-02-12 20:04:47

《精神現象學》序言6.

6.如果真理的型態就是對它的發展做出描述,那麼真理便必須是藉由概念的展開去加以把握,而不是藉由直觀或者感受去把握真理。

2011-02-12 19:42:36

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向34.

原文翻譯:34.每一個擴展句(extended sentence)必須以相同的方式來處理。在擴展句當中,兩個主要的段落(section)或者被拆解成許多部分,或者藉由次要的決定因素更為精確地發展起來。如果一個段落的領域被拆解為許多更...

2011-02-11 16:20:34

《精神現象學》序言5.

第5段和第6段 真實者的要素便是概念,真實者的真實型態便是科學體系5.黑格爾所說的真理必須存在於科學體系當中,所謂的科學體系是必須描述真理在發展的各個階段所呈現出來的不同型態。這種科學體系的要求具有其內在的...

2011-02-10 23:13:16

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向33.

原文翻譯:33.主詞必須藉由述詞才能得到它最後的決定性,反之亦然。因為在它們的範圍被限制得更為狹窄之後,[下列的事情]才變得清楚:只有在一方是明白的[東西]同時也能在另一方是明白的。註:33-1.主詞做為主題,述...

2011-02-10 10:26:53

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向32.

原文翻譯:32.每一個命題在根源上是由兩個要素所組成的,即主詞與述詞。那是柏拉圖以及一些早期[哲學家]的理論。亞里斯多德是首位發明繫詞的人。在直觀當中這兩種要素的連結並不是間接的,而是直接的。只有動詞才是述...

2011-02-10 09:31:56

《精神現象學》序言4.

4.引述張柯圳先生於《黑格爾辯證法與文化哲學》之《黑格爾科學性的認識的理念與經驗的概念》中的一些談論,有助於我們理解這個段落。張柯圳先生認為這一小段有兩種解釋的可能,第一種解釋可能為黑格爾在此段說明了「...

2011-02-09 12:48:48

《精神現象學》序言3.

3.黑格爾再次對第1小節做出回應,認為哲學著作的主要任務並非是只表明其目的與結果,或者在於表明它與其他哲學思想的差異。哲學思想不窮盡於它的目的,而窮盡於它的實現過程。如果我們滿足於上述的差異,將會帶來什麼...

2011-02-09 11:13:18

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向31.

原文翻譯:31.根據聲音的要素和文法的要素之間的關係這樣一種程度上,整體的觀念影響了一個要素的決定性。語言作為音調的整體性是一種聲音的系統。聲音的要素在每一個用法當中也具有效力,[聲音的要素]作為這種有效性...

2011-02-08 11:04:14

《精神現象學》序言2.

2.哲學是一個發展的過程,必須要將各種不同哲學系統的歧異性看做是這個發展的必然過程,而不是僅僅將它們視為互相矛盾的學說。黑格爾以花蕾、花瓣、果實的發展過程來加以比喻哲學的發展過程,每個階段似乎都是對上一...

2011-02-08 10:45:43

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向30.

原文翻譯:30.如果一個句子並沒有處理這樣的部分,那樣的方式中只有述詞是可以被決定的。因為只有這樣才能包含下列的理由,即為何句子成為表現的一部分。註:30-1.如果一個句子不直接涉及到對象或者主題的談論,那它...

2011-02-07 14:34:17

《精神現象學》序言1.

序言第1段至第4段 論科學性的認識1.在序言裡,黑格爾提到作者如果僅是寫出其寫作的目的和動機,並且將自己和歷史上或同時代曾經處理過同一議題的學說並列起來,這是多餘的。因為,真理不是只有起點和終點,它還包括...

2011-02-07 13:28:09

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向29.

原文翻譯:29.一個做為主詞而顯現的語詞能夠以這種方式被決定,如果它的句子所處理的是對象自身的一部分。因為它在此時必定隸屬於相似的重要元素之間的關係當中。註:29-1.作為主詞的語詞,其意義決定於句子的脈絡當...

2011-02-06 12:18:10

《普遍詮釋學》文法的詮釋面向28.

原文翻譯:28.即便做為一種草稿般的概觀,整體的觀念把個別的部分限定在整體能夠決定對象的這樣一種程度上。當然在這樣的實例中,那些直接指定主要對象的元素是被設想為熟悉的(根據《導論》第24小節),藉由這些[元素...

2011-02-06 11:06:20

童稚書寫

長久以來,總是拿自己做為文章優劣的標準,這其實沒有什麼道德價值上的意涵。因為人可以改變自己的標準,但是卻很難拿別人的標準來做為標準。於是似乎培養出了一種見文如見人的技能:可以從開頭的幾句話就判斷出這人...

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