御當戶錠一，第然于。
民國五十七年，河北滿城陵山漢中山靖王墓出土，通高十二公分，盤徑八點五公分、高一點六公分，巴掌小鐙也。同時出土鐙類，別有銅羊鐙，椒林明堂銅錠。王后竇氏墓出土朱雀銅鐙、長信宮鐙，並藏河北省博物館。
中山靖王者，《漢書‧景十三王傳》景帝十四子，賈夫人生趙敬肅王彭祖（參〈趙廿二年刻石〉）及中山靖王勝，皆武帝庶兄也。勝以孝景前元三年立為中山王，武帝元鼎四年二月薨，立四十二年。《史記‧五宗世家》稱：「為人樂酒好內，有子枝屬百二十餘人。」《三國志‧蜀志‧先主傳》稱：「勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。」先主即勝子貞之後。
此錠作胡人胡跽，右手擎鐙盤狀。盤、俑分鑄，盤心有炷，炷下承俑右手。遊牧之族，遷徙便攜也，然盤、俑異質，疑是戰亂中，偶收合二器。謂胡者，非漢服右衽式，且胡跽也。
要言之，跪與跽，姿近似而有別，跪之於禮為正拜，跽則變也。《周禮‧春官宗伯‧大祝》：
「辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。」
《疏》謂：
「此九拜之中，四種是正拜，五者逐事生名，還依四種正拜而為之也。一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，九曰肅拜。」
正拜係於跪，前三種是也，肅拜則鞠躬也。跪字見於經，《說文》：「跪：拜也。」段注：「按跪與拜二事，不當一之，疑當云所以拜也。」凡拜必先跪，此可確者也。跽字則不見於經，《莊子‧人間世》：「擎跽曲拳，人臣之禮也。」《說文》：「跽：長跽也。」段注：
「係於拜曰跪，不係於拜曰跽。〈范睢傳〉四言『秦王跽』，而後乃云『秦王再拜』是也。長跽乃古語。長俗作䠆。人安坐則形弛。敬則小跪，聳體若加長焉。故曰長跽。」
跽似跪，然又有別，故曰小跪、曰長跽。亦必跽姿不便以首及地為拜，故曰：「不係於拜」。〈范雎傳〉所謂：「秦王跽」，《索隱》：「跽者，長跪，兩膝枝地。」此則與跪姿同矣，段注亦不引述。蓋挺身雙膝著地為跪，並非拜則稱跪，不拜則稱跽。
跽字應晚出，《周禮》九拜第七曰奇拜，杜子春注謂：
「奇讀奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也。或云奇讀曰倚。倚拜，謂持節、持戟拜，身倚之以拜。」
鄭康成皆不從。﹝宋﹞羅大經《鶴林玉露》卷四：
「朱文公云：『古者男子拜，兩膝齊屈，如今之道拜。杜子春注《周禮》奇拜，以爲先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。』」
又，杜意「先屈一膝」者，當是單膝著地，故謂之奇拜。又以有所執持，不能行拜禮，故以「倚」釋「奇」。若謂先屈一膝，後再屈一膝，終與跪姿相同，何必曰跽、曰長跽、又曰長跪、小跪。跪、跽義別，此不可不辨，《莊子》文蓋舉其輕者言，或以為跪跽互通，則非矣。奇拜即以跽姿，至《莊子》《史記》始著其字。
稱胡跽者，增「胡」字以為別也。或稱胡跪者，其義與華夏跪拜之禮等尊也。﹝唐﹞釋道宣（596-667）《釋門歸敬儀》卷下曰：
「言胡跪者，胡人敬相，此方所無。存其本緣，故云胡也。或作胡跽者。檢諸字書，跽即天竺國屈膝之相也。」
又曰：「使三處翹翹曲身前就，故得心有專至，請悔方極。」釋慧琳（736-820）《一切經音義》三十六曰：「胡跪：右膝著地，竪左膝危坐，或云互跪也。」即《金剛經》所謂：「偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。」是也。其式左足踏地、右膝著地而足趾拄地。胡跽為佛徒致敬禮節，是此錠與佛教有關。
秦末，佛教已傳至西域，佛教文物之見於中國者，《史記‧秦本紀》始皇帝二十六年，初并天下：「收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻、金人十二，重各千石，置廷宮中。」《漢書‧五行志》稱：
「《史記》秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮。天戒若曰：『勿大為夷狄之行，將受其禍。』是歲，始皇初并六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。」
又〈霍去病傳〉〈匈奴列傳〉並稱元狩二年春（前127），驃騎將軍霍去病將萬騎出隴西，過焉支山千餘里，擊匈奴，破得休屠王祭天金人。集註引張晏（？-220？）、崔浩（381-450）、顏師古（581-645），並指金人為佛像。《正義》：
「《括地志》云：『徑路神祠在雍州、雲陽縣西北九十里甘泉山下，本匈奴祭天處，秦奪其地，後徙休屠右地。』按：金人即今佛像是其遺法，立以為祭天主也。」
此錠即匈奴奉佛之器，為漢兵掠得，頒賜中山靖王者。
銘稱「當戶」者，李廣之子，陵之父，亦名當戶，早卒，顯非此器主。《史記‧匈奴列傳》：
「然至冒頓而匈奴最強大…置左右賢王，左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當戶，左右骨都侯。匈奴謂賢曰屠耆，故常以太子為左屠耆王。自如左右賢王以下至當戶，大者萬騎，小者數千，凡二十四長，立號曰萬騎。」
《漢書•宣帝紀》五鳳三年三月：
「單于閼氏子孫昆弟及呼遬累單于、名王、右伊秩訾、且渠、當戶以下將眾五萬餘人來降歸義。」
師古曰：「伊秩訾、且渠、當戶，皆匈奴官號也。」刻銘「御當戶錠」，或執訊所知，此為匈奴當戶所用器，遂刻記以為厭勝。
「第然于」，不可考。《史記‧五宗世家》：「膠西于王端，以孝景前三年吳楚七國反破後，端用皇子為膠西王。」《索隱》：「按《廣周書謚法》云：『能優其德曰于』」，此是諡法，器嘗易主，未知關否乎？
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附錄
【雪花新聞】〈金縷玉衣、博山爐…724件文物：讓你會看大漢王朝〉收藏家大視野 2019-01-14 18:54
【新浪網】〈《說文解字》第327課：細說“跪”“跽”，小跪、長跪和拜的區別〉
【古禮漫談】〈說「跪」與「跽」〉2021-02-20 學禮堂
