陸家驥，海陵人，餘不詳。范當世繼室姚氏主女子師範學堂，家驥母從姚氏肄業。故家驥著書甚多，別有《對聯新語》《對聯新語(增訂本)》《佛寺庵楹聯瑣談》，皆有翻印流傳。
是書民國六十六年六月，臺北市燕徵印刷廠梓行。前有〈自序〉，大意在聯語注釋。書分一百八十篇，隨事分篇，不立篇名，長短亦不一。間舉律詩對句為說，或書名「對聯掌故」，本不限以聯語。又所引聯文及典實，頗多未載出處，注語甚或出聯文之外。如西湖十景「曲院風荷」有聯曰：「四面荷花三面柳；一城山色半城湖。」謂此聯見錄劉鶚《老殘遊記》，國初昌新文學，以《老殘遊記》列中學生指定課外讀物。又謂：鶚字鐵雲，江蘇丹徒人，初時懸壺春申，繼而棄醫作賈，卒以盡喪其資。光緒十四年河決，以同知入吳大澂幕，治河有功，由知府起用，留京二載，以倡新政，不容於朝。及外放山東，值庚子之亂，糶糧濟貧，復干上忌，流戍新疆以死。
又謂江南有「黌門教派」者，祀劉伯恩，專言《易》理，善推求未來，鶚與其中，深得奧秘，故《老殘遊記》多影射未來，其事於胡適〈序〉、蔣逸雪〈考證〉俱可參證。黌門教派即蔣氏〈考證〉之黃崖山事，謂鶚攜《遊記》初稿至蘇州，黃教主見而大驚，以為洩漏天機，必干天譴，因大力竄改，過分露白者，悉刪之。是以今傳本，已非原著，鶚亦以此，客死沙塞。驥又自道其說傳自七外叔祖之岳丈朱南金，朱氏昆仲皆隸黌門云。所說誠有以也，惟與聯文，杳無關涉。
所引《甲申朝事小紀》載李闖入京，周鐘〈勸進表〉一聯曰：
比堯舜而多武功；
邁湯武而無慙德。
實是〈表〉中一聯。周鐘佞悻無行小人，死固不足惜。又及汪景祺《讀書堂西征隨筆》載周鐘之死，謂雍正二年，汪氏作此書二卷，載周鐘事，以干謁撫遠大將軍年羹堯。明年，年氏得罪抄沒，並此書上之朝，以書中有譏聖祖語，坐大逆不道，處景祺極刑。末曰：周、汪皆以為文不慎而賈禍，吾人握管，寧無戒懼？又引《鶴林玉露》載太學古語曰：「有髮頭陀寺；無官御史臺。」言其清苦而鯁亮也。下及「近時諸齋亭榭簾幕，競為靡麗，每一會飲，黃白錯落，非頭陀寺比矣。國有大事，讜論間發，言侍從之所不敢言，攻臺諌之所不敢攻。由昔迄今，偉節相望。近世以來，非無直言，或陽為矯激，或陰有附麗，未能純然如古之真御史矣。」言雖迂曲，揆諸戒嚴時期，則意在言外也。又世傳一聯曰：
坐，請坐，請上坐；
茶，泡茶，泡好茶。
家驥謂作者有阮文達、彭玉麟、曾文忠三說，且謂川人筆記載之極詳，事在情理之中，考定為彭氏遊峨嵋時，朝佛寺作，其說頗有可取（頁70）。於《范伯子聯語》有〈壽沙健庵之尊人〉曰：
夙與賢郎相期，欲其道繼胡先生，名過冒公子；
來為長者致祝，惟有壽之南山石，酌以東海波。（頁77）
家驥謂：如皋沙元炳，字健庵，光緒二十年進士，擅詩、古文辭，聯乃為其尊翁六十壽，聯中胡字，謂宋時胡瑗，冒即冒辟疆，明末與侯朝宗、陸貞慧、方以智並稱四公子，二子俱如皋人云云，足補原註之未備，惟「南山」作「狼山」，釋文有論，與當世《聯語》原文異，似非一時失校。
又岳廟「青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。」乙聯，乃松江徐氏女七律佳句，見袁枚《隨園詩話》，至《楹聯叢話》稱已刻之於岳廟，家驥亦失考。
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