南山書屋 〈蛻〉 代自序　 醞釀陳舊的午後，微醺　 陶醉，如果可以等待　 千年涼颸　 將隨西頹的日色，習習飄來　 　 張開雙翅　 請，試著飛翔　 不妨縱情　 這亙古陳香蟬蛻人間的喜悅　 迎向前方　 假如，不習慣仰望　 可直飛到靜謐的湖心　 　低頭看　 天上的雲　 那是我，沒有表情的化身　 　（2011年7月更站名，用2004年開版序）

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　　成都市：巴蜀書社，2007年11月版，西式簡體字膠裝本。

　　環，女，﹝中國人民大學‧哲學系﹞宗教專業，千喜有三年七月獲宗教學博士，教於浙江﹝工商大學‧宗教研究所﹞為副教授，轉﹝四川大學‧道教與宗教文化研究所﹞博士後。

　　是書列湯偉俠、卿希泰、羅中樞等二十五人籌編《儒釋道博士論文叢書》之一，叢書以文獻為基礎，論述必持之有故，言之成理者。所收含大陸、臺、港等地，由香港﹝圓玄學院﹞資助出版。

　　書前有希泰千喜又五年〈《儒釋道博士論文叢書》緣起〉，次〈目錄〉，次有環博士師方天立千喜有七年〈序〉五頁，指此書為環據博論修訂出版。次〈前言〉十一頁，皆別標頁碼。次正文分五章，首章〈社會歷史文化背景和禪宗的歷史演變〉，分〈社會歷史背景〉〈禪宗的歷史演變〉二節，第二章〈生平與活動〉，分〈遊學訪道〉〈創建叢林〉二節；第三章〈禪法思想（一）〉，分〈“即心即佛”的禪學思想〉〈“即心即佛”與“非心非佛”思想〉〈“平常心是道”的禪學思想〉〈論禪門中的修與不修〉四節；第四章〈禪法思想（二）〉，分〈教導方式的轉變〉〈馬祖禪之範式的轉變〉〈再論宗密對馬祖禪法之評價〉三節；第五章〈馬祖禪系的興盛〉，分〈禪宗各派之間的興衰更替〉〈馬祖禪的興盛〉〈馬祖禪的成熟—潙仰與臨濟二宗的形成與興盛〉三節[1]， 末有〈結語〉，計二七八頁。附〈參考文獻〉，殿以〈後記〉，凡二八九頁。

　　是書所論，分章立節，層次井然，條理清晰。惟於禪之認知稍嫌頓漸未分，蓋苦行者，助道緣耳。禪所謂「直指」者，在直證本心，不假修持，無關漸次，亦非苦行可階，所引「石巩牧牛」公案稱：

「一日，在廚中作務次，祖問曰：『作什麼？』曰：『牧牛。』祖曰：『作麼生牧？』曰：『一回入草去，便把鼻孔拽來。』祖曰：『子真牧牛。』」

此乃見性後之觀照檢點工夫，環據為見性前之苦修，則誤矣。次按牧牛說本出《佛遺教經》，至《傳燈錄》潙山稱：

「初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓盡，須教渠淨除現業流識，即是修也，不道別有法教教渠修行趣向。」

牧牛者，除習氣是也。故環所論第三章之〈論禪門中的修與不修〉，猶未脫漸次關捩子。惟其後在千喜有六年，楊曾文主編《馬祖道一與中國禪宗文化》[2]已有修正之說，見解已明。此書係環零三年博論，零七年出刊，相關文字則未作修正。

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[1] 書誤標第四節。

[2] 北京市：中國社會科學出版社，附加題名：《四川什邡馬祖文化節紀念論文集》。