𡫳：「窒也。从㠭从廾，窒宀中。㠭猶齊也。」本義衍塞、𢥛。塞義又衍賽、僿。
《說文》：「𡫳：窒也。从㠭、从廾，窒宀中。㠭猶齊也。」虛訝切罅。段注：「凡塡塞字皆當作𡫳。自塞行而𡫳、㥶皆廢矣。」山子按：初文𡫳，从㠭，㠭四工，謂極工巧以塞之，甲文㠭省作二工。〈塞簠〉宀作穴，窒穴，義尤明。从雙手廾，是為動詞。隸定作𡨄，衍塞、㥶（𢥛）、賽、僿四字。塞、㥶為許書本有。
其一〈土部〉：「塞：隔也。从土，从𡫳。」从土者，持以窒實孔隙而作阻隔，〈豳風‧七月〉：「塞向墐戶」是也，音先代切。
其二〈心部〉：「𢥛：實也。从心，塞省聲。《虞書》曰：『剛而𢥛。』」省聲者，義自塞生也。从心，謂所𡫳者心知也，性命正見充實，則外物無得而撼之也。若〈邶風‧燕燕〉：「其心塞焉。」《疏》：「俗本：塞，實也。」字从土，蓋已篡易。〈衡方碑〉：「少以文塞」，〈魏受禪表〉：「欽明文塞」，即㥶實義，音蘇則切，入聲。
其三《說文‧新附》：「賽：報也。从貝，塞省聲。先代切。」按：諸子如《管子‧小問》：「桓公踐位，令釁社塞禱。」《墨子‧號令》：「寇去事已，塞禱。」《韓非子‧外儲說右下》：「秦襄王病，百姓為之禱，病愈，殺牛塞禱。」皆報塞之義也。《周禮‧春官‧都宗人》：「既祭，反命于國。」《註》：「祭，謂報塞也。」《漢書‧郊祀志》：「冬塞禱祠。」師古曰：「塞，謂報其所祈也。」又〈郊祀志〉：「今年豐楙未報。」師古曰：「未報者，獲年豐而未報賽也。一曰雖祈穀而未獲年豐之報也。報賽即報塞，謂祈神有應，回報於神也。漢〈無極山碑〉：「國相巡、元氏令王翊，各白羊塞神山。」《隸釋》謂：「以塞為賽。」是初行塞字，後世別行賽字，以別於塞本義也。賽字亦見同書〈郊祀志〉：「冬賽祠。」﹝清﹞鈕樹玉《說文新附攷》：「按《急就篇》：『謁禓賽禱鬼神寵』，顏注：『賽：報福也。』」漢時當有賽字，許書以非經不錄，其字从貝，則珍之也。《說文長箋》：「今俗報祭曰賽神，借相誇勝曰賽。」流俗固非本義，其競相誇勝，亦遂為競賽義。
其四，別衍僿字，音式吏切試，《說文》所無。《史記‧高祖本紀》：「文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。」《索隱》：「《禮‧表記》作薄，故鄭玄注云：『文，尊卑之差也。薄，苟習文法，不悃誠也。』」又〈游俠列傳〉：「韓子曰：儒以文亂法。」《正義》：「言文之蔽，小人以僿。謂細碎苛法亂政。」謂文飾不實，塞隔小人向善之心，義為𢥛反訓，字則塞義引伸，外物塞之也。救僿之言，猶《中庸》：「修道之謂教」，修正使就道也。此僿義亦本於塞，然非文塞義。
臺灣賽神之一：臺南鹽水上元轟炮，很熱鬧，也很燒錢，又燥音太大。
臺灣賽神之二：臺東上元炸寒單。燥因仍很大。
臺灣賽神之三：頭城中元搶孤，設獎競賽，只是參加人員弄得衣服都是牛油。
臺灣賽神之四：端午節龍舟競賽，流傳兩千年，可說歷史最悠久。競賽就是報賽，龍舟競賽淡化宗教色彩，變成純粹的紀念活動，時間在夏季，剛好是應節的水上運動。
臺灣賽神之五：相對於龍舟水上競賽，媽祖進香活動，則是不限資格，不必報名，沒有競賽的陸上全民運動。時間通常是天上聖母生日，農曆三月二十三日，春夏之交，氣溫很適合。近年更發展出鑽轎底的現象。
113年3月24日零時，從雲林北港起駕回輦，黑夜走到天亮，如果一生能跟著走一回，相信會是畢生難忘的經驗。
