南山書屋 〈蛻〉 代自序　 醞釀陳舊的午後，微醺　 陶醉，如果可以等待　 千年涼颸　 將隨西頹的日色，習習飄來　 　 張開雙翅　 請，試著飛翔　 不妨縱情　 這亙古陳香蟬蛻人間的喜悅　 迎向前方　 假如，不習慣仰望　 可直飛到靜謐的湖心　 　低頭看　 天上的雲　 那是我，沒有表情的化身　 　（2011年7月更站名，用2004年開版序）

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𤕬：「倚也，人有疾病，象倚箸之形。」一省作爿，增義符為牀。一隸定作疒，牀省聲為床。

　　《說文》有爿聲，無爿部。〈木部〉：「牀：安身之坐[1]者。从木，爿聲。」徐鍇曰：「《左傳》：『薳子馮詐病，掘[2]地下冰而牀焉。』至於恭坐則席也。故从爿，爿則𤕬之省。象人衺身有所倚箸。至於牆、壯、戕、狀之屬，竝當从牀省聲。李陽冰言：『木右為片，左為爿，音牆。』且《說文》無爿字，其書亦異，故知其妄。」山子按：徐氏謂𤕬省作爿，及駁李陽冰之說，皆卓識也。惟牀省聲說，不可憑。蓋牀乃爿增義符「木」之衍生字，《玉篇》立〈牀部〉而無屬字，係宋人依徐注而增。

　　檢《說文‧𤕬部》：「𤕬：倚[3]也。人有疾病，象倚箸之形。」𤕬即牀也，部首隸定作疒，許書疾病字皆從之。徐音女戹切，未知何據？﹝唐﹞張參《五經文字》別立〈爿部〉，音牆，以《說文》牀壯臧牆戕將藏狀牂斨十字屬之[4]。許書〈𤕬部〉段注：「或謂卽牀狀牆戕之左旁，不知其音迥不相同也。」按：𤕬一省作爿，音當同爿，段氏疑徐音，故有以也。若《九經字樣‧鼎》據《說文》：「下象析木以炊。」遂舉《易‧鼎》而言：「巽下離上，巽為木，離為火，篆文木如此，析之兩向，左為爿，爿音牆，右為片。」又李陽冰云：「木字右旁爲片。左爲爿，音牆。許書列部。片之後次以鼎。」以析木說爿字，俱非也。

　　《康熙字典‧爿部》：「爿：古文𤕪。《篇海》疾羊切，見《龍龕》，義闕。」山子按：此稱古文𤕪，甲文《乙》略作「 」，金文《貨編》作「 」。增木為牀，則見包山楚簡「 」、雲夢日甲「 」。偏旁與𤕪形近者，〈者𣱼鐘〉壯作「 」、〈配兒鉤鑃〉戕作「 」，古璽「王臧信鉨」「陳臧」諸臧字亦然。若郭店楚簡〈尊德義〉壯字作「 」、望山簡作「 」，所從爿頭有一曲，即許書〈𤕬部〉屬字所從𤕫也，漢印壯莊字，爿部上有一橫，即本於此。由郭店楚簡《老子甲》將字爿旁，或有曲，或無，或略作爿[5]，可証𤕬或省作爿。惟古璽「臧孫黑鉨」「臧孫邦」所從爿形稍異。

　　𤕬篆一畫居上，古文偏旁作𤕫，許書專為疾病義部首，惟𤕬隸定作疒，上有一點，遂致表義分歧，此一訛也。又𤕬或省作爿，即牀初文，音當作牀。徐注𤕬音女戹切，遂與爿字音隔義異，此二訛也。至於床所從广，即疒省聲，如牆之或作廧，《玉篇》《廣韻》相承，並以床為俗字，蓋惑於字源也。綜之：許書𤕬字為部，宜增：「爿，或省。牀，或從木。」音義始備。不然當循〈大部〉例另立一部，觀張參所舉諸字，非疾病義，可知。

　　牀之制，〈內則〉云：「少者執牀與坐，御者舉几。」牀與几不同，牀少者可執，古文作爿，其輕便可知。《易‧剝》：「初六，剝牀以足。」牀制卑於几，亦如几之有足也。許書稱「安身之坐者。」坐者，坐具也。言安身，則或坐或臥皆可矣。惟古之牀者，非如唐宋以後垂足而坐之匡牀也。

 上：中間兩段文字有插圖，附原稿PDF檔轉JPG檔截圖，以便閱讀。

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[1]段注以為《說文》坐上敓「几」字，謂：「牀之制略同几而庳於几。可坐，故曰安身之几坐。」山子按：牀與几不同，增文則意複，應非，今不從。

[2]掘　《左傳》襄廿一年，「掘」原文作「闕」。徐氏引文，遷就釋義而改字。

[3]許書釋「倚也」，即桌椅字初文作倚所由出。

[4]原文十二字，牆、將二字有重文。又所列之外，見於《說文》者尚有壯、妝、𢪇、牄四字。若𤖆、牃二字則非《說文》所本有。

[5]《郭店楚墓竹簡》（北京：文物，2002），頁13、14有，頁10無，頁37藏字缺筆，葉19、20略作爿。《老子甲》頁26缺筆

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附一：四川漢代畫像磚拓本 觀技

附二：新浪轉載﹝北京画院﹞常乃青〈漢代畫像石和畫像磚中貴族生活主題圖像探微〉

附三：《中國青年報》中青線上，盧升弟〈漢磚上的成都記憶〉2019-06-11。

 《周易‧剝》爻辭，朱註間接證明牀有足。

上：韓熙載〈夜宴圖〉匡牀與眠牀並見。但是，這是唐宋以後的家具。

上：韓熙載〈夜宴圖〉匡牀另一種呈現，牀前面是桌椅，也是宋以後才有的家具。並不是几。

李公麟〈維摩演教圖〉是根據《維摩詰經》作的畫。經是佛口所宣說，時代相當於中國周朝，這張圖上的牀太高，顯然不像周代的牀。