﹝漢﹞164〈封龍山頌〉
【碑文】
惟封龍山者，北岳之英，援三條之別神，分體異處，在於𨛁內，磥硌吐名，與天同燿，能烝雲興雨，與三公靈山，協德齊勳，國舊秩而祭之，以為三望。遭亡新之際，失其典祀。延熹七年，歲貞執涂，月紀豕韋，常山相汝南富波蔡龠、長史甘陵廣川沐乘，敬天之休，虔恭明祀，上陳：「德潤加於百姓，宜蒙珪璧七牲法食。」
聖朝克明，靡神不舉，戊寅詔書，應時聽許，允勑大吏郎巽等，與義民脩繕故祠，遂采嘉石，造立觀闕，黍稷既馨，犧牲博碩，神歆感射，三靈合化，品物流形，農寔嘉穀，粟至三錢，天應玉燭，於是紀功刊勒，以炤令問。其辭曰：
天作高山，寔惟封龍，平地特起，靈亮上通，
嵯峨𡷽峻，高麗無雙，神燿赫赫，理物含光，
贊天休命，德合無疆，惠此𨛁域，以綏四方，
國富年豊，穡民用章，刻石紀銘，令德不忘。
□□□□□元氏郎□□棘李音，史九門張瑋，靈壽趙穎，縣令南陽
□□□□□□□□韓林□解縱至石沛□□造仲張□絳伯王季
【介述】
碑額隸書〈元氏封龍山之頌〉，簡稱〈封龍山頌〉或〈封龍山碑〉，漢桓帝延熹七年（164）十月立。其事即〈崋山碑〉稱：「各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。」漢世侯國之祭山川者也。
封龍山之祖山為北嶽恆山，與三公、靈山，俱為三條山之別脈，原有祭秩，以為三望。遭王莽之亂，失其典祀。碑稱桓帝延熹七年十月，常山國相蔡爚（其字從日、龠聲，如圖）以「德潤加於百姓，宜蒙珪璧七牲法食。」奏請復祀，詔書應時聽許，勑大吏郎巽等與義民脩繕故祠。與〈西嶽崋山廟碑〉〈祀三公山碑〉〈白石神君碑〉等，皆因祀山而立。
此碑為封龍山僅存漢代六碑之一，﹝宋﹞鄭樵（1104-1162）《通志‧金石略》及洪适（1117-1184）《隸釋》皆有著錄，然久不見知於世。﹝清﹞道光廿七年（1847）十一月，元氏知縣劉寶楠念樓（1791-1855）訪得於河北元氏王村，因移置縣學文清書院薛文清（1389~1464）祠中，工者截碑以利運，石斷為三。拓本所見，字蹟微泐，叢文俊（1949~）謂「章、林」二字未損者為移碑後初拓。惟原碑已佚，近世別有翻刻。
是刻凡隸書十五行，行廿六字，正文二百七十二字，附記約三十五字，無撰者、書者姓名。其字頗多異文，如邦字作「𨛁」，以從羊得聲，避高祖諱。昭作「炤」，曜作「燿」者，從火與從日，光明之義通也。國相蔡爚，其字從日，
《說文》所無，依日火通作例，即〈火部〉：「爚，火光也。从火龠聲。一曰爇也。」《集韻》弋灼切藥，又式灼切爍，義並同。段注：「或借爲燿字，或借爲鑠字，或作爍者，俗體也。」其豐作「豊」，蓋假借字。
「磥硌」二字以類化。檢〈魯峻碑〉作「礧落」，礧字從石從纍省聲。郭璞〈江賦〉：「衡霍磊落以連鎮，巫廬嵬崛而比嶠。」俱為初文也。嵇康〈琴赋〉：「踸踔磥硌」，李善《注》：「磥与磊同。」蓋謰語，從石類化，字屬後出，惟今仍通行「磊落」二字。「執涂」二字，《爾雅‧釋天》太歲「在辰曰執徐。」疑涂、徐形訛。
感謝字作「感射」，考《說文》：「䠶，弓弩發於身而中於遠也。从矢、从身。射，篆文䠶，从寸。寸，法度也，亦手也。」按：射字金文作 
，手引弓上之矢，為手、矢、弓合文會意，《說文》「發於身」之說，當是發於弓，以古文身、弓形近，隸定致訛。作䠶或射，從矢或從寸，亦取從矢或從手之一義，然亦無作「矤」字者。若《說文》：「矤，況詞也。从矢，引省聲。从矢，取詞之所之如矢也。」是矤字本義當作射義，奪為況詞。今碑文假射為酬謝字者，考《說文》：「𧬄（今作謝），辤去也，从言、䠶聲。」謝本義辭謝也，碑文以「感射」為讎謝義，於時為新語，故得假借射字為之，今謝字有辭謝與酬謝二義，源於此。
此碑結體方正而筆畫疏朗，除「光」字從火，最存古意，「處」「虔」二字「虍」首，及「韋、靈、品、麗」等字呈四方，略存繆篆體之外，餘字深度隸化而略有波折，蓋篆籀意退，楷則漸萌。與〈衡方碑〉〈郙閣頌〉〈西狹頌〉及〈白石神君碑〉俱屬結體方正，然〈衡方〉〈郙閣〉筆畫豐腴，〈西狹頌〉樸拙，此碑疏朗，是其異趣；〈白石〉筆畫近之，然多方折。﹝清﹞方朔《枕經堂金石題跋》稱：「字體方正古健，有孔廟之〈乙瑛碑〉氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆。」是說頗得神，惟此碑由隸趨楷，端嚴有則，所謂「古健」之評，猶未允也。楊守敬（1839-1915）《評碑記》謂：「雄偉勁健，〈魯峻碑〉尚不及此，漢隸氣魄之大，無逾於此。」則過譽矣。
