予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至...
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發表時間：2015-06-08 16:00:00 | 回應：0
瞿鵲子問乎長梧子曰:「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道。無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢...
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發表時間：2015-06-07 16:46:00 | 回應：0
…自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！」齧缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」王...
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發表時間：2015-05-15 17:44:37 | 回應：0
齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物無...
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發表時間：2015-05-14 19:03:24 | 回應：0
……夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而...
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發表時間：2015-04-30 13:15:05 | 回應：0
夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也，請言其畛；有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。六合之外...
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發表時間：2015-04-30 13:04:45 | 回應：0
……俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎？天下莫大於秋豪...
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發表時間：2015-03-19 17:16:35 | 回應：0
今且有言於此，不知其與是類乎？其與是不類乎？類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。雖然，請嘗言之：有始也者，有未...
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發表時間：2015-03-19 17:12:04 | 回應：0
……果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師...
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發表時間：2014-10-30 16:59:19 | 回應：0
古之人，其知有所至矣！惡乎至？有以為未始有物者，至矣！盡矣！不可以加矣。其次以為有物矣！而未始有封也。其次以為...
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發表時間：2014-09-17 17:42:19 | 回應：0
……其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。惟達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者...
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發表時間：2014-08-22 09:59:24 | 回應：0
……天地一指也，萬物一馬也。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。（惡乎可？）可乎可。...
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發表時間：2014-08-20 18:33:28 | 回應：2
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。（〈齊物論〉第四段）
〈...
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發表時間：2014-07-21 21:10:09 | 回應：0
……是亦彼也、彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得...
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發表時間：2014-07-20 23:12:56 | 回應：0
……物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。彼此方生之說也。雖然，方生方死，方死方...
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發表時間：2014-05-26 22:13:19 | 回應：0
