鐙：「錠也，从金，登聲。」本義指器，引伸義衍燈，光也。又衍灯，燄也。別由登車義伸作鞍鐙字，造字競合，由是衍𩍐字。
〈祭統〉：「執鐙。」《注》：「鐙：豆下跗。」《說文》無跗字，然有：「柎：闌足也。」《玉篇》以跗為足上，柎增花萼足義，《廣韻》以跗為足趾。按柎與跗，從木或從足，表義之不同。從足，為其在器底。鐙則謂器底之足，或作圈足也，此是經文釋義，禮器也。
《爾雅‧釋器》：「木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。」義見《詩‧大雅‧生民》：「卬盛于豆，于豆于登。」《毛傳》：「木曰豆，瓦曰登。豆，薦菹醢也。登，大羹也。」檢陳奐《疏》：
「《說文》：『𢍪：禮器也。从廾持肉在豆上，讀若鐙同。』鐙與𢍪，音同通假。登又鐙之省假。（春秋）桓四年《公羊（傳）》注：『豆，祭器名，狀如鐙。』…案：豆、鐙，制相似，豆下之跗名鐙，則鐙必有足，豆以木，鐙以瓦為別耳。」
疏以瓦登為鐙，惟引《說文》𢍪字者，或說作豋，《玉篇》皆無錄，而有𧯭字，無釋。𢍪豋𧯭三字於甲骨、金石銘文及﹝清﹞顧藹吉《隸辨》亦皆未見，段注《說文》疑𢍪字乃後人妄增，誠有以也。此瓦登者，盛大羹之器也。索甲文、金文，普遍作𤼷字，從豆，癶廾（𠬞）會意，如〈陳侯午錞〉作：「以𤼷以嘗。」𤼷或省癶、或省廾，惟未見從肉者。
又者，〈散氏盤〉：「𤼷于厂源。」與《說文》：「登：上車也。从癶豆。象登車形。𤼷，籒文登从廾。」義合。然登車字乃從癶立義，瓦登字則從豆立義，登車與瓦登同登字者，學者慣謂之假借，實則取義不同，致造字競合也。然隸定皆作登，及瓦登變金屬，是衍從金作鐙字以別之。鐙、豆同制，鐙字又釋豆下跗者，就其器底言之耳。
《說文》鐙錠二字互訓。曰錠，定置也。曰鐙，義通豆下跗，跗亦所以定置也。然無論作登或鐙，皆盛羹之器，初不作膏鐙義也。《說文》臣鉉等曰：「錠中置燭，故謂之鐙。今俗別作燈，非是。」以「置燭」釋燭(膏)燈，是以瓦鐙作膏燈用，遂謂燈字為俗，實則不得不衍生燈字也。五經、諸子及《史記》俱無燈字，而包山戰國楚簡字作登下火。《史記‧秦本記》：「以人魚膏為燭。」但稱燭，《漢書‧楚元王傳》作：「人（魚）膏為燈燭。」又〈孝武李夫人傳〉：「乃夜張燈燭。」又〈王莽傳〉：「莽常御燈火至明。」燈字從火，蓋取其光明也。鳩摩羅什譯《金剛經》《維摩詰經》多有燈字。《玉篇》始於鐙錠之外，別增：「燈：都騰切，燈火也。」「灯：的庭切。火。」「㽅：都滕切。瓦豆也。」
至《廣韻》益趨複雜，於〈嶝韻〉都鄧切，奪作鞍鐙義之外。又有〈登韻〉都滕切：「燈：燈火。」惟無灯字。又〈徑韻‧定紐〉徒徑切：「錠：錫屬。」時用錫鐙已久，故云。又〈徑韻‧矴紐〉丁定切：「錠：豆有足曰錠，無足曰鐙。」此參《說文‧鐙》段注：「鐙有柎，則『無足曰鐙』之說未可信。豆之遺制爲今俗用燈盞，徐氏兄弟遂以膏鐙解《說文》，誤矣。」乃作雙駁，其義見前文。
《集韻‧登韻》都騰切：「鐙燈：《說文》錠也。徐鉉曰：『錠中置燭故謂之鐙。』或從火。」膏燈義也。又：「𢍪豋㽅：《說文》禮器也。从廾，持肉在豆上。或作豋、㽅，通作鐙。」瓦登義也。同音也，而分膏燈與瓦登用字。又〈徑韻〉吉定切：「錠：《說文》：『鐙也。』一曰豆屬，有柎曰鐙，無柎曰錠。」又〈隥韻〉丁鄧切：「鐙：馬鞁具。一曰豆也。」，於鐙字增馬鞁具乙義。
﹝明﹞朱光家《字學指南》（1601）：「鐙：《禮‧祭統》：『執鐙』，鐙注『豆下柎』。」柎字乃據《說文》以改據鄭《注》。又：「燈：錠也。錠中置燭謂之鐙。」膏鐙義而統釋以燈字。《四庫‧提要》指其：「燈為燈籠，灯為灯火。」區別殊有見地，惟檢朱書未見其文。又《字彙》《正字通》並以灯為燈俗字，《康熙字典‧灯》：「按《玉篇》《集韻》《類篇》，灯燈分載，音切各異，强合爲一，非。」謂燈灯各有其義也。
綜之：鐙出於瓦豆之制，由豆鐙而衍膏鐙，遂有燈字，釋法當曰：「燈：火光也。从火，鐙省聲。」又衍：「灯：火燄也。从火，丁聲。」惟今通行燈字，或以灯為簡體，所謂強合為一者也，然燈光、灯燄，義亦不甚辨。近世倚電能照明，非燭、非膏，尤無瓦豆遺意，是又有作「電灯」以區別之者。
鐙字別衍鞍鐙義，初見徐陵《徐孝穆集‧紫騮馬》：「玉鐙繡纏髮，金鞍錦覆幪。」﹝唐﹞常建詩題〈晦日馬鐙曲稍次中流作〉，又李白〈贈從弟南平太守之遙二首〉：「龍鉤雕鐙白玉鞍。」俱從之，此伸登車義為登馬，遂衍鞍鐙字，與鐙錠義造字競合。《廣韻‧嶝韻》都鄧切：「鐙：鞍鐙。」始立鞍鐙之義，去聲。《集韻‧隥韻》丁鄧切：「鐙：馬鞁具。」按《說文》：「鞁：車駕具也。」鐙乃馬鞍附屬，非車駕配備，馬鞁具之說，恐未允也。
《舊唐書‧崔戎傳》：「州人戀惜遮道，至有解鞾斷𩍐者。」薛居正《舊五代史，夏魯奇傳》：「移鎮許田，孟州之民，萬眾遮道，斷𩍐臥轍，五日不發。」俱改鐙作「𩍐：從革，鐙省聲。」革者，鞍之屬也。鐙省聲者，由鐙字衍生也。
又書家論執筆有撥鐙法，源於﹝唐﹞林韞〈撥鐙序〉：「吾昔受教於韓吏部，其法曰撥鐙。」﹝元﹞陳繹曾《翰林要訣》謂：「鐙即馬鐙。」按撥鐙本謂執筆之勢如挑燈心蕊，此惟膏燈始須挑之，燭燈燈心隨燭短，則否。若謂撥馬鐙，則強作解人。
