南山書屋 〈蛻〉 代自序　 醞釀陳舊的午後，微醺　 陶醉，如果可以等待　 千年涼颸　 將隨西頹的日色，習習飄來　 　 張開雙翅　 請，試著飛翔　 不妨縱情　 這亙古陳香蟬蛻人間的喜悅　 迎向前方　 假如，不習慣仰望　 可直飛到靜謐的湖心　 　低頭看　 天上的雲　 那是我，沒有表情的化身　 　（2011年7月更站名，用2004年開版序）

1,626愛的鼓勵 7訂閱站台

　　　　臺北市：文津出版社，1990.3版。

　　　　中式正體字，科普特線平裝，170頁。

　　蕭登福，臺灣屏東縣人，臺灣師範大學國文學系畢業，以《嵇康研究》獲政治大學中文研究所碩士學位。專道、佛、先秦諸子、《周易》、敦煌俗文學鑽研，今為國立臺中科技大學應用中文系兼任教授，有《鬼谷子研究》《敦煌俗文學論叢》《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》《道教星斗符印與佛教密宗》《道教與密宗》《正統道藏總目提要》五十餘種，學術論文二百餘篇。

　　是書版口，雙頁標書名，單頁標章名。前有〈自序〉稱自民國七十年始治《列子》，翌年撰〈列子與佛經〉〈列子天道觀〉〈列子生死觀〉〈列子人生觀〉四篇載於學術期刊，至七十八年重拾舊業，增二論，並修定〈列子與佛經〉，合刊為此書。次〈目錄〉，次第一章〈列子其人及《列子》成書年代之探討〉、次〈列子與佛經〉、三〈列子天道觀---兼論魏晉之「自生」說〉、四〈列子生死觀〉、五〈列子的人生觀〉、六〈列子與漢魏六朝道教之關係〉，正文凡一百三十九頁。附錄〈《列子》參考資料〉，視楊伯峻所錄為廣，最便檢覈。殿以〈參考書目〉錄清以前三十筆，民國以來湯用彤、季羨林、顧頡剛、張心澂、錢穆、嚴靈峰、楊伯峻、陶光、江俠庵、莊萬壽、嚴捷（嚴北溟）著作十一筆，總一百七十頁。

　　書中引嚴靈峰《列子辯誣及其中心思想》為證，見於註，參目則未錄，所錄乃嚴氏《列子集成》。又陶光《列子校釋》引《周禮》註獻鳩放生乙章，是書亦循線引據，陶書則錄於參目。

　　是書分篇析理，次第井井然，大旨循日人武內義雄、岑仲勉[1]、嚴靈峰諸說，主《列子》非偽書。惟於《列子》與佛經關係，不能盡釋其嫌。偃師造倡、後鏃中前括、獻鳩放生，三章斷為抄自佛經。又以天地空中之一細物、西極化人、海東五山、精神骨骸、林類論死生、師老商氏、死皆腐骨、種有幾、五情爽惑、狀不必童（同），十章與內典攸關，疑而未能遽斷，筆下審慎可知。惟五情爽惑乙章，乃據耳目五官以論好惡之移易人情，在諸子所必論，即儒亦不免，如《孟子‧告子上》：「耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。」《禮記‧樂記》亦稱：「惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口、心知百體，皆由順正以行其義。」內典於此謂唯識學，獨詳於儒與諸子，然非釋氏所獨有之說也。是「五情爽惑」之論，不必出於內典，今網站檢索可證也。又〈列子非偽書〉以「晏平仲問養生於管夷吾」張注：「恐此皆寓言也。」謂真原文。然管相齊桓，晏相莊、景二公，原不同時，文乃藉人以寓言，亦不待辨，張注自是客氣。

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[1]〈列子非晉人偽作〉，見《東方雜誌》第44卷第1號1948年1月。又〈再論列子真偽〉，見《安徽歷史學報》創刊號1957年。