南山書屋 〈蛻〉 代自序　 醞釀陳舊的午後，微醺　 陶醉，如果可以等待　 千年涼颸　 將隨西頹的日色，習習飄來　 　 張開雙翅　 請，試著飛翔　 不妨縱情　 這亙古陳香蟬蛻人間的喜悅　 迎向前方　 假如，不習慣仰望　 可直飛到靜謐的湖心　 　低頭看　 天上的雲　 那是我，沒有表情的化身　 　（2011年7月更站名，用2004年開版序）

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《諸子著作年代考》　鄭良樹著

　　　　北京：北京圖書館，2001.9簡體字。

　　　　西式科普特線裝加膠裝，凡276頁。

　　鄭良樹（1940-2016），字百年，廣東潮安人，民國廿九年生於馬來西亞柔佛，四十九年入臺大中文系，從王叔岷、屈萬里遊，六十年獲中文博士學位，歸教馬來亞大學中文系，歷講師、副教授、系主任。七十七年，移香港中文大學中文系副教授、遷教授。九十二年，復歸教馬來西亞南方學院，為華人族群與文化研究所所長兼中文系教授，贈榮譽所長、榮譽教授。

　　是書首有良樹〈論古籍辨偽的名稱及其意義（代序）〉，謂自宋濂《諸子辨》、胡應麟《四部正譌》、清姚際恆《古今偽書考》、張心澂《偽書通考》，曹養吾稱「辨偽學」，遂至有辨皆偽，非佳名也。謂出土竹帛，足以駁古史辨學派之非。因舉《晏子春秋》《孫子兵法》《鶡冠子》《尉繚子》《文子》，嚴遵《道德指歸》六書，由疑偽辨真之例證之，多能持平以論。

　　按，《文心雕龍》開卷即〈原道〉〈徵聖〉〈宗經〉，道不可道，徵之於聖人，聖人已死，則以聖人所述經典為宗。國初新學派以孔孟之學妨富強之道，欲絕生民尊孔孟之心，假古籍辨偽以詆毀經典，以《古史辨》一派最為敢言，所謂「侮聖人之言」者也，其說皆未可遽信。讀書致知明理，反陷於疑偽泥淖，以汩其性靈知識，雖不學，可也。

　　其書次依目錄為〈《金人銘》與《老子》〉〈論《晏子春秋》的編寫及成書過程〉〈孫子軍事思想的繼承與創新〉〈論兵家的起源及其學術領域的開拓〉〈從重文的關係論《列子‧黃帝》的流傳〉〈論《列子‧湯問》的成篇時代〉〈從重文的關係，論《列子‧說符》的流傳〉〈《列子》真偽考述評〉〈《列子》成書時代研究管窺〉〈近代學者《尉繚子》爭論評述〉〈論《公孫龍子‧迹府》的成書時代〉〈《荀子‧非十二子》“子思、孟軻”條非附益辨〉〈《韓非子》研究的回顧〉〈論《孔叢子‧詰墨》的寫作背景及成書時代〉〈疑古與復古—論古籍辨偽的方向〉計十五篇，殿以〈後記〉。於《列子》居五篇為獨多。