【名句解析】回頭又見推車漢比上不足下有餘＠逸竹（y t）野叟- PChome 新聞台Blog

2019-05-28 09:14:41| 人氣8,200| 回應4 | 上一篇 | 下一篇

【名句解析】回頭又見推車漢比上不足下有餘

推薦 39 收藏 1 轉貼0 訂閱站台

【名句解析】回頭又見推車漢比上不足下有餘

東漢趙岐《三輔決錄》：
「上比崔杜不足，下比羅趙有餘。」

佚名《知足歌》：

「莫謂我身不如人，不如我者尚多乎。

退步思量海樣寬，眼前許多便是福。

他人騎馬我騎驢，仔細思量我不如。

回頭又見推車漢，比上不足下有餘。」

趙岐（西元 108 年年～西元 201 年），字邠卿，京兆（今陝西省西安市）長陵人，以註解《孟子》一書成名當代，是東漢知名的經學家。享耆壽 93歲。撰《十三經註疏本》、《三輔決錄》等。

注釋：

1. 三輔：又稱「三秦」，西漢治理京畿地區的三個職官京兆尹、左馮翊、右扶風的合稱。亦指其所轄地區。三輔是西漢的政治中心後來三輔一詞便用來指稱長安一帶的地區。

2. 三輔決錄：東漢末年，趙岐撰《三輔決錄》其書記載三輔地區(今陝西省關中一帶) 已故諸人物並加身後的論定。是一本人物的類傳。

3. 崔杜：崔瑗、崔寔父子及杜操。

4. 崔瑗：字子玉，東漢涿郡安平（今河北省安平縣）人，學問淵博，精通天文、曆法、文辭、書法等。善書法，有《草書勢》、《篆書勢》等，已佚。今存者以收入《文選》卷五十六的《座右銘》最為有名。

5. 崔寔：又名崔實，字子真，東漢涿郡安平（今河北省安平縣）人，東漢後期政論家、農學家，著有《四民月令》、《政論》等，東漢著名文學家崔瑗之子，與蔡邕齊名。

6. 杜度：東漢書法家。杜操字伯度，生卒年不詳，京兆杜陵(今陝西省西安)人。

7. 羅趙：羅暉、趙襲。

8. 羅暉：東漢著名書法家。生卒年不詳。與趙襲，都擅長書寫章草。

9. 趙襲：東漢著名書法家。生卒年不詳，字元嗣，京兆長陵（今陝西省西安）人。與羅暉，都擅長書寫章草。

10. 張芝：東漢著名書法家。生卒年不詳。字伯英。敦煌淵泉(今甘肅省安西縣東)人。伯英「臨池學書，池水盡黑」，刻苦練習書法的精神，歷史上傳為佳話。有「草聖」之譽」。

11. 佚名：即作者不詳。

意譯：

東漢趙岐《三輔決錄》：
張芝自云：「章草上比崔瑗崔寔父子及杜度，感覺不足。下比羅暉趙襲顯然有餘」。

佚名《知足歌》：

「不要埋怨說我自己的境遇不如人，不如我境遇的人還有很多呢。

退一步想想就會像大海一樣寬廣，眼前能擁有許多東西，便是福份。

別人騎馬春風得意，我卻騎驢，顯得寒酸，仔細想想我實在不如人家。

我回頭看時，發現還有推著車的人，我比不上騎馬的，下比推車的卻有餘。」

解析：

漢趙岐《三輔決錄》：「自杜度妙於章草，崔瑗崔寔父子繼能，羅暉趙襲亦法此藝，襲與張芝相善，芝自云：上比崔杜不足，下比羅趙有餘。然伯英學崔杜之法，溫故知新，因而變之，以成今草。專精其妙字之體，勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷。」其原本之意，是論書法藝術，張芝認為自己的章草上比崔瑗崔寔父子及杜度，感覺不足。下比羅暉趙襲顯然有餘。雖說「比上不足，比下有餘」，卻著眼於「比上不足」。努力精進，推陳出新，終創今草。

而佚名《知足歌》：「他人騎馬我騎驢，仔細思量我不如。回頭又見推車漢，比上不足下有餘。」我騎驢趕不上前面騎馬的，卻超過了後面推車的。這是滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。雖說「比上不足，比下有餘」，但著眼於「比下有餘」。當事情不如意的時候，就去想想那些境遇不如我的人，想想自已所擁有的，這樣怨恨就自然消失了。這句話是要人們以思轉境，學會知足常樂。

綜上兩者論述：

「比上不足，比下有餘」。讓我們學會如何面對人生的逆境與順境？

《比上不足》

當我們生活順利、春風如意時，滿心開懷之時，提醒自己不能目中無人，自視甚高。要能謙虛待人，與人為善之外，還要能樂於助人。明白，所謂「人外有人，天外有天」。因此常以「比上不足」提醒自己，無論是工作、學業、待人、處事等方面，還有很大的努力空間，莫迷失於掌聲之中，只有不斷地突破方能更上層樓！倘若站在高處而得意忘形，一旦失足墜地，悔之已晚也。

《比下有餘》

當我們遭遇生活的不順遂時，也許會一時感到消沉，但是應試著努力調整心情，重新站起來，不要沉溺悲情、妄自菲薄、怨天尤人，應以「比下有餘」來惕勵自己：莫作「窮途末路」之嘆？當學習感恩，感謝生命中逆境讓我們淬煉及成長；當學會勇敢地迎向波瀾起伏的人生，激盪出生命的浪花！

參考資料：

驢是古代詩人喜愛的坐騎，文學史上以騎驢著稱的詩人很多，以唐代而論，就有孟浩然、李白、杜甫、賈島、李賀、等。由於一些著名的騎驢故事和騎驢語錄的流傳，比如杜甫的「騎驢三十載」，賈島在驢背上「推敲」，李賀騎驢「覓句」，於是在文化史上，也就形成了詩人騎驢的意蘊。總括而言，不外兩點。其一，驢是詩人特有的坐騎；其二，驢是詩人清高心志的象徵。

因為「騎驢」不僅是一種身份的標誌，而且也是一種文化上的選擇。孟郊不得意時，是「騎驢到京國，欲和薰風琴」。而一旦登科，則「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。

所以在詩人的眼中，蹇驢和駿馬相對，它象徵著在野與在朝、布衣與縉紳、貧困與富貴的對立。在傳統社會中，馬和驢的地位是不對等的。作為身份的標誌，馬往往為高官所乘，驢則多為低級官吏或普通百姓所騎。與騎驢相比，騎馬的特點是速度追風，與得意的心情配合，自然快意無比。

我要檢舉

#比上不足#比下有餘

台長：逸竹（yt）野叟