（圖中人像為大正、昭和時期的法國文學研究者太宰施門（1889-1974）。太宰出身自東京帝國大學法文系，曾在法國留學三年。歸國後任教於京都帝國大學法文系，一直到昭和二十四年（1949）退休。太宰身為日本近代以來法國文學研究的開創者，長期從事法國文學的研究，學問既專且博。在專而深的研究方面，主要集中在法國寫實主義小說家巴爾札克（Honore de Balzac, 1899-1950）的研究上，並進行巴爾札克小說的翻譯工作。至於博而通的研究成果，以大正六年（1917）出版的著作《法蘭西文學史》為代表。此書且是第一本由日本人自己寫成的法國文學通史。除了專攻的法國文學以外，太宰對日本的傳統戲劇，也抱持高度興趣。本文作者吉川幸次郎（1904-1980）就讀京大期間，擔任法國文學課程的老師，為他灌輸西洋文學知識的，即是這位太宰施門先生）
【譯前說明】
作者吉川在京都大學文學部讀書時，專攻的學科雖是中國文學，但其他領域的知識並沒有偏廢。擔當各課程的老師皆一時碩彥，要求學生極嚴格，而同期的同學因年齡、出身背景相近，彼此感情良好，在學問汲取上也頗勤勉。隨著此文的展開，作者大學時代諸般求學風景，將一一展現於讀者眼前。
【作者簡介】
吉川幸次郎（1904-1980），兵庫縣人。曾任京都大學教授，為日本知名的中國文學研究者兼漢學家。吉川以其廣博知識從事中國古籍的考證研究與解釋，而著成《元雜劇研究》、《尚書正義》、《杜甫私記》等重要學術著作。在杜（甫）詩研究上，吉川可謂日本第一人。東京筑摩書房自昭和四十三年（1968）起陸續出版《吉川幸次郎全集》，而成二十七卷巨帙。
〈我的學生時代〉
我在大正十二年（1923），從第三高等學校畢業，進入京都大學文學部文學科。大正十五年（1926），也就是大正最後一年，自京大畢業。同年度的學生裡，專攻日本文學的是小島吉雄（1901-1989）君，德國文學的是佐藤通次（1901-1990）君，而專攻法國文學的，則有河盛好藏（1902-2000）君等人。學生的人數很少，翻查畢業生名簿來看，合各國文學專攻者還不足三十人。而且，其中的半數，是讀了高等師範、年紀較大的學生。因此，我們這群從高中畢業的年輕人，自然而然成了一個團體，而且還是超越專攻類別的朋友。在我的西洋文學知識裡，當時的一知半解，就佔了極大部份。
中國文學的老師，是狩野直喜（1868-1947）（註一）先生和鈴木虎雄（1878-1963）（註二）先生。講課的時間，比現在要少。但不管如何，因我初讀中國書籍，不下一番苦功是不行的。在大一的討論班中，鈴木先生使用一本名為《藝苑卮言》（註三）的文學評論作為教材，但當時專攻科目與我完全相同者，只有斯波六郎（1894-1959）（註四）一人。因此每一堂課，我都必須花整整一個禮拜的時間去準備。我豁了出去，幾乎每個生字，我都查字典以弄清出處。之前的學校生活，還沒有像現在這麼用功。狩野先生讀過元代的戲曲，而先生為我讀過一遍，對我的幫助很大。狩野先生的另一堂課「兩漢學術考」也很艱深，完全沒聽過的人名、書名，一股腦地通通跑了出來。即使聽先生講，仍毫無頭緒，如墜五里霧中。這樣的我所發的牢騷，經學長而傳進先生之耳後，先生便說：「我是以研究所以上程度的學生為對象來講課，初學之人會聽不懂，那是當然的。」
並不是只聽自己專攻的科目就行了。「大致聽一下各國文學」，就被當成學生的義務而要求我們這樣做。擔任英國文學的廚川白村（1880-1923）（註五）先生，在我入學的那年暑假，因地震而去世。負責文學概論的是藤代禎輔（1868-1927）（註六）先生，語言學的是新村出（1876-1967）（註七）先生，日本語學的是吉澤義則（1876-1954）（註八）先生，日本文學的是藤井乙男（1868-1946）（註九）先生，法國文學的是太宰施門（1889-1974）（註十）先生。大致上，這些課程都平平淡淡的。但現在想起來，我的方法，有負以上諸位先生之處多矣。當時，京都大學最有名的課程，就屬西田幾多郎（1870-1945）（註十一）先生的哲學與河上肇（1879-1946）（註十二）先生的經濟原論了。但這兩位先生的課，我都沒有上過。在社會科學研究會以河上先生為負責人而成立時，也有學生講話的口氣，聽起來像是隔日就要發動革命一樣。然而，不到十年之內，九一八事變爆發，右翼勢力全盛的時代到來。而這，完全出乎我意料之外。學生不像現在這麼窮，會去打工的人，原則上是沒有的。而且，還有錢買些書。那時是「岩波文庫」還未出現的時代，也是個在讀外國文學時，原則上除了讀英譯本以外，沒有其他方法的時代。
（原載昭和三十年（1955）八月十五日《每日新聞》上。之後收入隔年七月筑摩書房出版的氏著《雷峰塔》）
註一：（譯注）狩野直喜（1868-1947），明治至昭和時期的中國哲學、文學研究者。熊本縣人。號君山、半農人。曾留學北京，明治三十九年（1906）京都帝國大學文科大學創設時，出任京大教授。後被選為日本學士院會員，獲頒文化勳章。在經學方面，狩野以清朝考證學為祖述之對象；而在文學方面，則致力研究戲曲和小說。另外，他調查敦煌文書，為往昔以宋學為中心的中國學問注入一股新風氣。著有《支那學文藪》、《讀書纂餘》、《中國哲學史》、《兩漢學術考》等書。
註二：（譯注）鈴木虎雄（1878-1963），明治至昭和時期的中國文學研究者、歌人。新潟縣人。號藥房。曾任京都大學教授。他遺下關於中國韻文學的研究成果及多首漢詩。在文學活動方面，他和俳人、歌人正岡子規（1867-1902）往來，並參加子規創辦的「根岸短歌會」。著有《支那詩論史》、《支那文學研究》等書。
註三：（譯注）《藝苑卮言》，為明代文學家王世貞（1526-1590）所著之詩論，共八卷，書中顯示了王氏的文學觀。
註四：（譯注）斯波六郎（1894-1959），昭和時期的中國文學研究者。石川縣人。京都大學畢業，曾任廣島大學、大谷大學教授。京大求學期間，由於恩師狩野直喜（1868-1947）的建議，而走上研究六朝文學的道路。其學源自清朝考證學，主張「由聲音文字而求訓詁，由訓詁而尋意義」的實證之學，並以此從事六朝文學的補注、譯注與研究工作，成為日本六朝文學研究的開拓者。著有《文選李善注所引尚書考證》、《陶淵明詩譯注》、《中國文學中的孤獨感》等書。
註五：（譯注）廚川白村（1880-1923），大正時期的英國文學研究者、文藝評論家。京都府人。本名辰夫。東京大學畢業後，歷任五高、三高、京都大學教授，其間並至美國留學。他從自由主義的立場，展開對於文明的批評，並在《近代文學十講》等書中介紹歐美文藝思潮。雖然此書缺乏獨創性，但此書作為日本第一本歐美文藝思潮的解說書，故受到大眾的歡迎。大正十一年（1922）出版的《近代的戀愛觀》中，他闡述戀愛至上主義，給與青年階層巨大的影響。另著有《走出象牙塔之外》等書。
註六：（譯注）藤代禎輔（1868-1927），明治、大正時期的德國文學研究者。千葉縣人。東京大學畢業，曾任京都大學教授。除了在文藝論述的方面有所表現外，他還從事德文著作的翻譯。著有《草露集》、《文藝與人生》、《鵞筆餘滴》等書，譯有《教育學》、《侍醫》、《德譯萬葉集第五卷鈔》等書。
註七：（譯注）新村出（1876-1967），明治至昭和時期的語言學者、日本語學研究者。山口縣人。東京大學畢業，曾留學歐洲。歸國後，在明治四十二年（1909）成為京都帝國大學教授，擔任語言學講座，打下日本語學研究的基礎。在日本，他繼日本語學研究者上田万年（1867-1937）之後，導入西歐的語言理論以研究日本語學。除了日本語史的論考之外，他也有許多關於語源研究及南蠻典籍考證的著作。同時，他也是自昭和三十年（1955）以降重版多次，日本國內劃時代的辭典《廣辭苑》的編纂者。昭和三十一年（1956），獲頒文化勳章。著有《東方語言史叢考》、《東亞語源志》、《南蠻更紗》等書。
註八：（譯注）吉澤義則（1876-1954），明治至昭和時期的日本語學、日本文學研究者。愛知縣人。原姓木村。東京大學畢業，曾任京都大學教授。研究橫跨日本語學、日本文學諸方面，並以訓點研究的開拓者身份而為人所知。此外，在平安文學方面，也有很深的造詣，還擅長書法與和歌。著有《國語國文的研究》、《國語說鈴》、《國語史概說》、《校對源氏物語新釋》等書。
註九：（譯注）藤井乙男（1868-1946），明治至昭和前期的日本文學研究者。兵庫縣人。號紫影。東京大學畢業，曾任京都大學教授。從事俳諧、近世小說、淨瑠璃等實證性的研究。著有《諺語大辭典》、《江戶文學研究》等書。
註十：（譯注）太宰施門（1889-1974），大正、昭和時期的法國文學研究者。岡山縣人。東京大學畢業。大正九年（1920）二月起，在法國留學三年。留學期間的大正十年（1921），京都帝國大學創設法文系，後來他就成為該系的副教授。大正六年（1917）出版的著作《法蘭西文學史》，是第一本由日本人寫成的法國文學通史。昭和六年（1931），以法國寫實主義小說家巴爾札克（Honore de Balzac, 1899-1950）的研究，獲得文學博士。昭和八年（1933）成為教授，昭和二十四年（1949）退休。他是日本近代以來研究法國文學的先驅者，並以巴爾札克的研究、翻譯而出名。另著有《法國近代作家》、《法國古典悲劇的形成》、《法國文學序說》、《法國文學研究》等書。
註十一：（譯注）西田幾多郎（1870-1945），明治至昭和前期的哲學家。石川縣人。號寸心。東京大學畢業。曾任學習院和京都大學的教授，與哲學家田邊元（1885-1962）並為「京都學派」哲學家的代表人物。後被選為日本學士院會員，昭和十五年（1940）獲頒文化勳章。他統整禪等東洋思想，以「場所」、「絕對無」、「絕對矛盾的自己同一」諸理論闡述宗教色彩強烈的思辨哲學，與新康德派、柏格森（Henri Louis Bergson, 1859-1941）等西洋哲學的傳統對決。在明治四十四年（1911）出版的處女作《善的研究》中，就顯示了他的「純粹經驗」的立場，此書並被人視為日本近代哲學的開端。由他所構築日本近代獨特的哲學體系，廣義上被稱為「西田哲學」，給與大正、昭和兩時期思想深遠的影響。著有《善的研究》、《思索與體驗》、《場所的理論與宗教的世界觀》等書。
註十二：（譯注）河上肇（1879-1946），明治至昭和時期的經濟學者。山口縣人。東京大學畢業，曾留學歐洲。他先是以農政學者的身份，展開其農業立國、保護貿易論。大正四年（1915）起，擔任京都大學教授。隔年在報紙上連載《貧乏物語》而獲得好評。之後從人道主義傾向馬克思主義，經大正八年（1919）發行個人雜誌《社會問題研究》而至昭和初期的著作《資本論入門》、《經濟學大綱》，更可窺見其鮮明的立場。昭和三年（1928），他被逐出京都大學的教職，隔年與大山郁夫（1880-1955）等人組「勞農黨」並創刊雜誌《我等》。昭和七年（1932）加入日本共產黨，隔年遭人檢舉而被判處徒刑五年。昭和十二年（1937）出獄後，重回書齋開始撰寫《自叙伝》等書。主要著有《貧乏物語》、《資本論入門》、《自叙伝》等書。
譯自：吉川幸次郎，〈私の学生時代〉，收入氏著，《吉川幸次郎全集》第二十卷（東京：筑摩書房，1970），頁259、260。
圖片來源：
http://www.kibiji.or.jp/php/kibiji_display_profile.php3?author_id=222
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