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2022-09-13 05:44:51

初禪 那才是真正得到了根本定了。這時也是真正的得到初禪

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【其後輕安初勢漸漸舒緩。然非輕安永盡，是由初勢觸動內心，彼勢退減，有妙輕安如影隨形無諸散動與三摩地隨順而起。心踴躍性亦漸退減，心於所緣堅固而住，遠離喜動不寂靜性。乃是獲得正奢...
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2022-09-12 09:01:58

到最後輕安相跟心一境性同時俱轉，那個時候就成就--奢摩他。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 570頁2行 【如是身心輕安，初得三摩地時，即生微細少分，後漸增盛，便成輕安與心一境性之奢摩他。將發眾相圓滿易見輕安之前相，謂於頂上似重而起，非損惱相。】 剛得定的時候，身心輕安...
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2022-09-11 07:05:05

云何輕安，謂止息身心粗重，身心堪能性，除遣一切障礙為業。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【輕安之相如《集論》云：「云何輕安，謂止息身心粗重，身心堪能性，除遣一切障礙為業。」所言粗重，謂於善所緣，身心不能如欲而轉。若得彼對治之輕安，則除身心無堪能性，能隨欲轉也。】...
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2022-09-10 04:29:22

第九住心，仍是欲界心一境性，乃奢摩他隨順作意。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【第六串習力，成辦第九等持住心。以於爾時不須專依正念正知，其三摩地亦能任運於所緣轉故。又由爾時既無沉掉為障，復不須恆依功用，故是第四無功用運轉作意位。】 把前面這個心住一境繼...
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2022-09-09 06:55:48

那個時候運轉作意才沒有間缺，因為沉掉拿掉了。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【從第三至第七，此五住心，住定時雖多，而有沉掉障礙，故是第二有間缺運轉作意位。】 從前面第三個安住開始一直到第七個最極寂靜，這五種狀態，大部分的時候都住定了，但是沉掉還是有的...
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2022-09-08 09:21:43

令沉掉等初即不起，心能相續住三摩地。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【第五精進力成辦第七最極寂靜、第八專住一趣二心。】 再下面是精進，前面不是不要精進，那為什麼不說精進，而說聽聞力等種種呢？雖然每一步都不能沒有精進，不過前面除了精進以外，還要...
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2022-09-07 09:32:18

那個時候雖然不是輕安，可是身心有說不出的安樂、快適之感。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 廣論569頁2行 【第四正知力，成辦第五調伏、第六寂靜二心。如其次第，初以正知，了知於分別及隨煩惱諸相流動之過患，令心不散調柔，樂修三摩地。次以正知，了知散亂之過失，滅除厭修三摩...
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2022-09-06 09:54:28

此時便覺分別，如潭中水，無違緣時安靜而住

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【第三念力，成辦第三安住、第四近住二種住心。】 透過前面的聽聞，你不斷去思惟，這個習慣慢慢串習久了，自然而然力量就現起，這個才是念力。念力不是說記得住，而是你要繫念的東西它現...
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2022-09-05 08:30:35

禪宗的祖師們常常說，把全部的精神拚起來去參一個話頭，像打仗一樣。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【第二思惟力，成辦第二等住，謂先住所緣，由數數思惟而修，初得少分相續安住。此時便覺分別如溪澗水時隱時現，得分別休息之相。】 第二個是思惟力。雖然透由前面的聽聞懂得了道理，但推...
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2022-09-04 09:07:15

否則你弄了一大堆文字，本來心裡的垃圾夠多了，你還把它不斷地堆進去

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【其六力中初聽聞力，成辦九住心中初內住心。謂由初聞修定教授，隨順所聞令心內住。爾時便覺分別雜念如同懸河，初識分別之相。】 六力的第一個叫「聽聞力」，靠聽聞力進到九住心當中的第...
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2022-09-03 07:59:09

六力 九住心

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【初發業者最初難生無過妙三摩地，故當以六力成九住心，依四作意之次第，引生無過三摩地。】 對剛開始修學的人，一開頭要想得到正確沒有過失的妙三摩地，一定要用這些正確的辦法。當然有...
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2022-09-02 07:53:39

《金剛經》上說「法尚應捨，何況非法」。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【修此對治謂不作行安住於捨。】 那個時候的對治就是你不要再加功用行，放掉它。我舉一個簡單的比喻，小孩子睡不著，就給他聽一首催眠曲，等到他睡著了或將睡未睡的時候，你還一直唱，他...
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2022-09-01 11:15:25

《廣論》一定要好好地看，這個沉很不容易把握得清楚。 　　

略論止觀 日常老和尚　淺釋 568頁2行 【又初發業者，修時宜短次數宜多。】 剛剛開始修的時候，要時間短而次數多。因為重形相，往往看見人家盤腿一坐幾個鐘頭，自己也想這樣做，這個都錯了。一定要先知道修行的特質...
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2022-08-31 06:52:55

沉掉生時，令心斷彼之思

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【第四如是善修正念正知，沉掉生起雖無不知之過，然沉掉生時，若不無間即斷，亦是過失。此不起功用不作行之對治，即是名為作行功用之思。其思雖是於善惡無記隨一之境，驅役內心之心所法。...
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2022-08-30 10:19:17

止觀不均偏修寂止，心相黑闇，不樂緣境。

略論止觀 日常老和尚　淺釋 【沉掉之因，論說共因謂不護根門，食不知量，不修初夜後夜覺寤瑜伽，不正知住。沉沒別因謂重睡眠，心於所緣力太緩放，止觀不均偏修寂止，心相黑闇，不樂緣境。掉舉別因謂少厭離，心於所緣...
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