南山書屋 〈蛻〉 代自序　 醞釀陳舊的午後，微醺　 陶醉，如果可以等待　 千年涼颸　 將隨西頹的日色，習習飄來　 　 張開雙翅　 請，試著飛翔　 不妨縱情　 這亙古陳香蟬蛻人間的喜悅　 迎向前方　 假如，不習慣仰望　 可直飛到靜謐的湖心　 　低頭看　 天上的雲　 那是我，沒有表情的化身　 　（2011年7月更站名，用2004年開版序）

1,629愛的鼓勵 7訂閱站台

　　中國社會科學出版社，一九九一年三月版，西式簡體字，科普特線裝本。

　　廣錩，江蘇邗江人，一九四八年生，一九七八年入中國社會科學院南亞系，從黃心川習印度哲學、印度佛教。經歷文革，謂治學不及前輩，以承先啟後自任。一九八四年，晉該校﹝世界宗教系﹞博士生，從任繼愈研佛教文獻，閱《大正藏》及《敦煌寶藏》，嘗任﹝北京圖書館‧善本部﹞副研究員、副主任、﹝中華大藏經編輯局﹞成員，著有《印度文化概論》《佛教典籍百問》。

　　此書即廣錩據其博論《八～十一世紀中國漢文寫本大藏經》增補而成，前有任繼愈〈序〉，次英譯本自序、次目錄。次正文四章，首〈漢文寫本大藏經史略〉代導言，第一章〈《開元錄》對漢文大藏經結構的貢獻〉，下分二節；第二章〈從《開元錄》到會昌廢佛的漢文大藏經〉，分〈皇家官藏〉〈敦煌地區的漢文大藏經〉〈其他地區的漢文大藏經〉三節；第三章〈“會昌廢佛”後的漢文大藏經〉，分〈會昌廢佛時佛典的損毀〉〈會昌廢佛後的漢文大藏經〉〈《沙州乞經狀》研究〉三節；第四章〈漢文大藏經帙號考〉，分〈千字文帙號非智升所創〉〈漢文大藏經帙號探源〉〈吐蕃統治時期敦煌流行的偈頌帙號法〉〈千字文字號〉四節，凡三五五頁。

　　末附錄四種：一〈吐蕃統治時期敦煌龍興寺藏經目錄〉、二〈敦煌遺書伯3010號錄文〉、三〈《開元錄‧入藏錄》復原擬目〉、四〈主要參考書目〉，殿以〈後跋〉五頁，遞編至五一八頁止。

　　所述大藏經發展，大約起於錄，初有西晉末竺法護之《眾經錄》，次東晉釋道安《綜理眾經目錄》，次有﹝劉宋﹞時《眾經別錄》（作者不詳），次﹝梁﹞僧佑《出三藏記集》、﹝北魏﹞李廓《元魏眾經目錄》、﹝北齊﹞武平中（570-576）法上《齊世眾經目錄》、﹝梁﹞寶唱《梁代眾經目錄》、﹝隋﹞法經《大隋眾經目錄》。開皇十七年（597）費長房私編者名為《歷代三寶記》，仁壽二年（602）釋彥悰奉敕撰《眾經目錄》。﹝隋﹞大業間（605-618）釋智果有《諸經目》。

　　入唐，高宗顯慶間（656-661）釋道宣《西明寺錄》，始列「雜藏」之名；龍朔三年（663）釋靜泰《眾經目錄》則不錄雜藏；麟德元年（664）釋道宣私編《大唐內典錄》十卷，此但收譯經而已。次武后天冊萬歲元年（695）釋明佺編《大周刊定眾經目錄》，至開元十八年（730）釋智升自編《開元釋教錄》，所錄一千七十六部，凡五千四十八卷，最為後世所宗。至德宗貞元十六年（800）釋圓照編《貞元新定釋教目錄》三十卷，錄一千二百十有三部；又有《大唐貞元續開元釋教錄》三卷，大略續智升《釋教錄》之意而已。

　　是書主述八至十世紀佛教藏經史，詳述藏經目錄，錄與失錄，辨之甚析，凡入藏者，即是准予流通之意，而事皆在宋前，是此書所論，以寫經為主。其中，《開元釋教錄》為其研究重點，並斷為私家著述，謂於創例有功，至於《開元釋教錄》所不錄者，廣錩頗致自囿之憾。書中引《歷代三寶記》所載，以《占察善惡業報經》為「目錄無名及譯處，塔懺法與眾經復異，不可依行。」敕云：「不須流行」；又禁釋信行三階教經典（三階教，見《地藏經法研究》提要），敕：「斷不聽流行」，隋世二書並不入藏，廣錩指隋以行政權力干預佛經之流傳（p83-84），不知朝廷亦依釋子臧否為進退之據也。至說唐僧據﹝北涼﹞曇無懺所譯《大方等無相大雲經》作《大雲經疏》以媚武后，為《大周刊定眾經目錄》所不錄（p87-89），而錄長壽二年（693）新譯之《寶雨經》，此則事關藏經體例，《大雲經疏》以華著不入藏，尚非關政治。就體例論之，乃宜述《大雲經》入諸藏之狀，而書中未述及。惟此小疏，不掩其美。